What do you think?
Rate this book
الجامع الصحيح #1
صحيح البخاري
رابط التحميل:
http://waqfeya.com/book.php?bid=467
http://waqfeya.com/book.php?bid=467
2080 pages
First published December 1, 870
About the author
محمد بن إسماعيل البخاري
133 books223 followersMuhammad هbn Ismaa'eel ibn Ibraaheem ibn al-Mugheerah ibn Bardizbah al-Bukhaaree
popularly known as al-Bukhaaree or Imaam al-Bukhaaree, was a Sunni Islamic scholar of Greater Khorasan. He is the author of the collection of hadeeths which Muslims regard as the most authentic of all Hadeeth compilations, Al-Jaami'-us-Saheeh . Most Sunni scholars consider it second only to the Qur’an in terms of authenticity. The Arabic word saheeh translates as authentic or correct.
Imaam al-Bukhaaree was born in 810 A.D. / 196 A.H. in Bukhara, Uzbekistan. His father, Ismail Ibn Ibrahim, was a known hadith scholar who died while he was still an infant and he was hence raised by his mother. Imam Bukhari began studying hadith, memorising works of Abdullah ibn al-Mubaarak while still a child.
At age of sixteen, Imam Bukhari made the pilgrimage to Mecca, beginning a series of travels in order to increase his knowledge of hadith. He went through all the important centres of Islamic learning of his time, talked to scholars and exchanged information on hadith. It is said that he heard from over 1,000 men, and learned over 600,000 traditions.
After sixteen years’ absence he returned to Bukhara, and drew up his al-Jami’ as-Sahih, a collection of 7,275 tested traditions, arranged in chapters so as to afford bases for a complete system of jurisprudence. Imam Bukhari finished his work around 846 A.D., and spent the last twenty-four years of his life visiting other cities and scholars, teaching the hadith he had collected. In every city that he visited, thousands of people would gather in the main mosque to listen to him recite traditions. Imam Bukhari died in a village near
Samarkand in the year 870/256.
The Sahih Al-Bukhari book covers almost all aspects of life in providing proper guidance of Islam such as the method of performing prayers and other actions of worship directly from Prophet Muhammad (peace be upon him).
Hadiths are a practical example of the implementation of Quranic guidance and are essential supplements to the teachings of the Quran. Neither the Quran nor the Sunnah can be understood correctly without the other. They have been meticulously compiled by individuals with exceptional memory skills and analytical expertise like Imam Bukhari, who travelled tirelessly to collect thousands of narrations and distinguish the true words of prophetic wisdom. Muslims during the time of Prophet Muhammad (peace be upon him)
and generations that followed and generations to come are blessed to have these pearls of wisdom to guide us in a righteous, Islamic way of life leading to Al-Firdaus.
popularly known as al-Bukhaaree or Imaam al-Bukhaaree, was a Sunni Islamic scholar of Greater Khorasan. He is the author of the collection of hadeeths which Muslims regard as the most authentic of all Hadeeth compilations, Al-Jaami'-us-Saheeh . Most Sunni scholars consider it second only to the Qur’an in terms of authenticity. The Arabic word saheeh translates as authentic or correct.
Imaam al-Bukhaaree was born in 810 A.D. / 196 A.H. in Bukhara, Uzbekistan. His father, Ismail Ibn Ibrahim, was a known hadith scholar who died while he was still an infant and he was hence raised by his mother. Imam Bukhari began studying hadith, memorising works of Abdullah ibn al-Mubaarak while still a child.
At age of sixteen, Imam Bukhari made the pilgrimage to Mecca, beginning a series of travels in order to increase his knowledge of hadith. He went through all the important centres of Islamic learning of his time, talked to scholars and exchanged information on hadith. It is said that he heard from over 1,000 men, and learned over 600,000 traditions.
After sixteen years’ absence he returned to Bukhara, and drew up his al-Jami’ as-Sahih, a collection of 7,275 tested traditions, arranged in chapters so as to afford bases for a complete system of jurisprudence. Imam Bukhari finished his work around 846 A.D., and spent the last twenty-four years of his life visiting other cities and scholars, teaching the hadith he had collected. In every city that he visited, thousands of people would gather in the main mosque to listen to him recite traditions. Imam Bukhari died in a village near
Samarkand in the year 870/256.
The Sahih Al-Bukhari book covers almost all aspects of life in providing proper guidance of Islam such as the method of performing prayers and other actions of worship directly from Prophet Muhammad (peace be upon him).
Hadiths are a practical example of the implementation of Quranic guidance and are essential supplements to the teachings of the Quran. Neither the Quran nor the Sunnah can be understood correctly without the other. They have been meticulously compiled by individuals with exceptional memory skills and analytical expertise like Imam Bukhari, who travelled tirelessly to collect thousands of narrations and distinguish the true words of prophetic wisdom. Muslims during the time of Prophet Muhammad (peace be upon him)
and generations that followed and generations to come are blessed to have these pearls of wisdom to guide us in a righteous, Islamic way of life leading to Al-Firdaus.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 83 reviews
March 16, 2023
لى رأى مطول في تدوين السنة و في تصويب مسار الخطاب الدينى و تجديد الفقه منثورة في مراجعات عديدة في الكتب التي قرأتها
لن أشرح المشروح و لن أطيل في الكلام
كل التقدير للعلماء اللذين حفظوا لنا هذه الكنوز التراثية و كل اللوم لنا أننا حملناها و لم نع ما فيها و لم نحسن دراستها و فقهها على الوجه الذى أراده الله و رسوله
قرأت طبعة دار الجمهورية كانت طبعة سيئة جدا و بها أخطاء مطبعية كثيرة و االتصويبات فى الهوامش. طبعا التقييم للطبعه
December 31, 2022
أجمل الأوقات قضيتها فى صحبته،كان نعم الأنيس وخير الجليس،على مدار شهرين وزيادة متواصلين أصبح لى وردى اليومى بلا تخلف غير يومين أو ثلاثة..كنت أفتتح به قراءاتى ليلا اقرأ ما يشاء الله لى حتى أجد نفسى قد أكتفيت وتزودت ليومى توقفت،لم أكن أبحث فى قراءاتى عن أمور فقهية ولا أركز على الجوانب الحديثية..كنت أريد أن أتعايش مع النبى صلى الله عليه وسلم وصحبه..كيف كانت حياتهم..جهادهم..عبادتهم..فقههم..اخلاقهم..جَدّهم..ضحكهم..أنسانيتهم..قرأت أكثر من كتاب فى السيرة لم أجد أجمل وأفضل من القراءة فى سيرته من كتب السنة..كل الناس لو قرأت فى تفاصيل حياتهم لوجدت الكثير مما يسؤوك ويغير وجهة نظرك فيهم و لأصابك الملل..إلا النبى صلى الله عليه وسلم..فتفاصيل حياته كلها نبراس وهداية وقدوة..صلى الله على نبينا محمد وسلم..ورضى الله عن إمامنا البخارى.
February 15, 2019
اكمله فيما بعد
http://waqfeya.com/book.php?bid=11726
كتاب بدء الوحي
قال كيف نسبه فيكم قلت: هو فينا ذو نسب قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا قال: فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت: بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت: بل يزيدون قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول: ما قال: قلت لا قال: فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال: فهل قاتلتموه قلت: نعم قال: فكيف كان قتالكم إياه قلت: الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال: ماذا يأمركم قلت: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة
كتاب الايمان
{ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب } واقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } { قد أفلح المؤمنون } الآية.
أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا أؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر
انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل في في امراتك
الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم قال تعالى وانصحوا لله ورسوله
كتاب العلم
باب العلم قبل القول والعمل
لقول الله تعالى { فاعلم أنه لا إله إلا الله } فبدأ بالعلم وأن العلماء هم ورثة الأنبياء ورثوا العلم من أخذه أخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة، وقال جل ذكره { إنما يخشى الله من عباده العلماء }، وقال { وما يعقلها إلا العالمون } { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير }، وقال { هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }، وقال النبي ﷺ من يرد الله به خيرا يفقهه وإنما العلم بالتعلم، وقال أبو ذر لو وضعتم الصمصامة على هذه وأشار إلى قفاه ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من النبي ﷺ قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها، وقال ابن عباس { كونوا ربانيين } حلماء فقهاء، ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره
كتاب الوضوء
اذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم بها
كتاب الغسل
"يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا"
كتاب الحيض
قال خرج رسول الله ﷺ في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء ، فقال : يا معشر النساء تصدقن فإني رايتكن أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال : فذلك نقصان من عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال : فذلك من نقصان دينها
كتاب التيمم
{ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه}
عن عائشة أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله ﷺ رجلا فوجدها
فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك إلى رسول الله ﷺ فأنزل الله آية التيمم ، فقال أسيد بن حضير لعائشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا
كتاب الصلاة
{ خذوا زينتكم عند كل مسجد }
عن أم عطية قالت أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها
باب مواقيت الصلاة وفضلها
سألت النبي ﷺ أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها قال ثم أي قال ثم بر الوالدين قال ثم أي قال الجهاد في سبيل الله
باب بدء الأذان
{ وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون } وقوله { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة }
أخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا يوما في ذلك، فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود، فقال عمر أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة، فقال رسول الله ﷺ: يا بلال قم فناد بالصلاة
باب صلاة الخوف
{ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا }
هل صلى النبي ﷺ يعني صلاة الخوف قال: أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال غزوت مع رسول الله ﷺ قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله ﷺ يصلي لنا فقامت طائفة معه تصلي وأقبلت طائفة على العدو وركع رسول الله ﷺ بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل فجاؤوا فركع رسول الله ﷺ بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين
قال النبي ﷺ لنا لما رجع من الأحزاب لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي ﷺ فلم يعنف واحدا منهم
باب في العيدين والتجمل فيه
خطبنا النبي ﷺ يوم الأضحى بعد الصلاة، فقال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نسك له، فقال أبو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فإني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب وأحببت أن تكون شاتي أول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل أن آتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال: يا رسول الله فإن عندنا عناقا لنا جذعة هي أحب إلي من شاتين أفتجزي عني قال: نعم ولن تجزي عن أحد بعدك
عن عائشة قالت دخل علي رسول الله ﷺ وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني، وقال مزمارة الشيطان عند النبي ﷺ فأقبل عليه رسول الله عليه السلام، فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي ﷺ وإما قال تشتهين تنظرين فقلت: نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول "دونكم يا بني أرفدة" حتى إذا مللت قال حسبك قلت: نعم قال: فاذهبي
كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، وقال مرجأ بن رجاء حدثني عبيد الله قال: حدثني أنس عن النبي ﷺ ويأكلهن وترا
إذا فاتته صلاة العيد يصلي ركعتين ، وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى لقول النبي صلى الله عليه وسلم : هذا عيدنا أهل الإسلام وأمر أنس بن مالك مولاه ابن أبي عتبة بالزاوية فجمع أهله وبنيه وصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم . وقال عكرمة : أهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الإمام
كتاب الجمعة
قال النبي ﷺ لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى
سمعت رسول الله ﷺ يقول: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع ��ي مال سيده ومسؤول عن رعيته قال وحسبت أن قد قال والرجل راع في مال أبيه ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته
كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وق�� تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه أن ينهاني قال يمنعه قول رسول الله ﷺ لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
قال رسول الله ﷺ: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصارى فسكت، ثم قال حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده
باب ما جاء في الوتر
عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن صلاة الليل، فقال رسول الله عليه السلام صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
باب ما جاء في الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء
عن أنس بن مالك أن رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله ﷺ قائم يخطب فاستقبل رسول الله ﷺ قائما، ثم قال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا قال أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت فلا والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة يعني الثانية ورسول الله ﷺ قائم يخطب فاستقبله قائما، فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر قال: فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سألت أنس بن مالك أهو الرجل الأول، فقال: ما أدري
باب الصلاة في كسوف الشمس
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا، ثم قال: يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كان النبي ﷺ يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته
باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر
عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: كان رسول الله ﷺ يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء
باب التهجد بالليل
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله ﷺ قال: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له
عن النبي ﷺ قال: من تعار من الليل، فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته
عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت لم يكن النبي ﷺ على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر
ابواب التطوع
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر
باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة
عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كنت أمد رجلي في قبلة النبي ﷺ وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
سمعت أبا سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه يحدث بأربع عن النبي ﷺ فأعجبنني وآنقنني قال لا تسافر المرأة يومين إلا معها زوجها أو ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدي
باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة
عن عبد الله بن بحينة رضى الله تعالى عنه أنه قال صلى لنا رسول الله ﷺ ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم
باب في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله
سمعت رسول الله ﷺ يقول: حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس
عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما قال مرت بنا جنازة فقام لها النبي ﷺ وقمنا له فقلنا يا رسول الله إنها جنازة يهودي قال إذا رأيتم الجنازة فقوموا
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله ﷺ يدعو اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
كتاب الزكاة
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله ﷺ قال: قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق، فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق اللي��ة على زانية، فقال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني، فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً، فسلطه على هلكته في الحق. ورجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضي بها، ويعلّمها"
عن أبي مسعود رضى الله تعالى عنه قال لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مرائي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا إن الله لغني عن صاع هذا فنزلت { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم }
عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي ﷺ علينا فأخبرته، فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار
اتقوا النار ولو بشق تمرة
ومن تصدق وهو محتاج أو أهله محتاج أو عليه دين فالدين أحق أن يقضى من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له أن يتلف أموال الناس قال النبي ﷺ من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله إلا أن يكون معروفا بالصبر فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر رضى الله تعالى عنه حين تصدق بماله وكذلك آثر الأنصار المهاجرين ونهى النبي ﷺ عن إضاعة المال فليس له أن يضيع أموال الناس بعلة الصدقة، وقال كعب رضى الله تعالى عنه قلت: يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله ﷺ قال أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت: فإني أمسك سهمي الذي بخيبر
أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي ﷺ قال: خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي ﷺ قال: سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
ابواب صدقة الفطر
عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبي ﷺ أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
كتاب الحج
{ الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}
سئل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل قال إيمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور
باب العمرة
قال رسول الله ﷺ: لامرأة من الأنصار سماها بن عباس فنسيت اسمها ما منعك أن تحجي معنا قالت كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه فإن عمرة في رمضان حجة أو نحوا مما قال
باب المحصر وجزاء الصيد
وقوله تعالى { فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله }، وقال عطاء الإحصار من كل شيء يحبسه قال أبو عبد الله { حصورا } لا يأتي النساء
قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قد أحصر رسول الله ﷺ فحلق رأسه وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاما قابلا
http://waqfeya.com/book.php?bid=11726
كتاب بدء الوحي
قال كيف نسبه فيكم قلت: هو فينا ذو نسب قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا قال: فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت: بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت: بل يزيدون قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول: ما قال: قلت لا قال: فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال: فهل قاتلتموه قلت: نعم قال: فكيف كان قتالكم إياه قلت: الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال: ماذا يأمركم قلت: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة
كتاب الايمان
{ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب } واقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } { قد أفلح المؤمنون } الآية.
أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا أؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر
انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل في في امراتك
الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم قال تعالى وانصحوا لله ورسوله
كتاب العلم
باب العلم قبل القول والعمل
لقول الله تعالى { فاعلم أنه لا إله إلا الله } فبدأ بالعلم وأن العلماء هم ورثة الأنبياء ورثوا العلم من أخذه أخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة، وقال جل ذكره { إنما يخشى الله من عباده العلماء }، وقال { وما يعقلها إلا العالمون } { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير }، وقال { هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }، وقال النبي ﷺ من يرد الله به خيرا يفقهه وإنما العلم بالتعلم، وقال أبو ذر لو وضعتم الصمصامة على هذه وأشار إلى قفاه ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من النبي ﷺ قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها، وقال ابن عباس { كونوا ربانيين } حلماء فقهاء، ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره
كتاب الوضوء
اذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم بها
كتاب الغسل
"يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا"
كتاب الحيض
قال خرج رسول الله ﷺ في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء ، فقال : يا معشر النساء تصدقن فإني رايتكن أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال : فذلك نقصان من عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال : فذلك من نقصان دينها
كتاب التيمم
{ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه}
عن عائشة أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله ﷺ رجلا فوجدها
فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك إلى رسول الله ﷺ فأنزل الله آية التيمم ، فقال أسيد بن حضير لعائشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا
كتاب الصلاة
{ خذوا زينتكم عند كل مسجد }
عن أم عطية قالت أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها
باب مواقيت الصلاة وفضلها
سألت النبي ﷺ أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها قال ثم أي قال ثم بر الوالدين قال ثم أي قال الجهاد في سبيل الله
باب بدء الأذان
{ وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون } وقوله { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة }
أخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا يوما في ذلك، فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود، فقال عمر أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة، فقال رسول الله ﷺ: يا بلال قم فناد بالصلاة
باب صلاة الخوف
{ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا }
هل صلى النبي ﷺ يعني صلاة الخوف قال: أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال غزوت مع رسول الله ﷺ قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله ﷺ يصلي لنا فقامت طائفة معه تصلي وأقبلت طائفة على العدو وركع رسول الله ﷺ بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل فجاؤوا فركع رسول الله ﷺ بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين
قال النبي ﷺ لنا لما رجع من الأحزاب لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي ﷺ فلم يعنف واحدا منهم
باب في العيدين والتجمل فيه
خطبنا النبي ﷺ يوم الأضحى بعد الصلاة، فقال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نسك له، فقال أبو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فإني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب وأحببت أن تكون شاتي أول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل أن آتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال: يا رسول الله فإن عندنا عناقا لنا جذعة هي أحب إلي من شاتين أفتجزي عني قال: نعم ولن تجزي عن أحد بعدك
عن عائشة قالت دخل علي رسول الله ﷺ وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني، وقال مزمارة الشيطان عند النبي ﷺ فأقبل عليه رسول الله عليه السلام، فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي ﷺ وإما قال تشتهين تنظرين فقلت: نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول "دونكم يا بني أرفدة" حتى إذا مللت قال حسبك قلت: نعم قال: فاذهبي
كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، وقال مرجأ بن رجاء حدثني عبيد الله قال: حدثني أنس عن النبي ﷺ ويأكلهن وترا
إذا فاتته صلاة العيد يصلي ركعتين ، وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى لقول النبي صلى الله عليه وسلم : هذا عيدنا أهل الإسلام وأمر أنس بن مالك مولاه ابن أبي عتبة بالزاوية فجمع أهله وبنيه وصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم . وقال عكرمة : أهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الإمام
كتاب الجمعة
قال النبي ﷺ لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى
سمعت رسول الله ﷺ يقول: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع ��ي مال سيده ومسؤول عن رعيته قال وحسبت أن قد قال والرجل راع في مال أبيه ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته
كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وق�� تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه أن ينهاني قال يمنعه قول رسول الله ﷺ لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
قال رسول الله ﷺ: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصارى فسكت، ثم قال حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده
باب ما جاء في الوتر
عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن صلاة الليل، فقال رسول الله عليه السلام صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
باب ما جاء في الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء
عن أنس بن مالك أن رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله ﷺ قائم يخطب فاستقبل رسول الله ﷺ قائما، ثم قال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا قال أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت فلا والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة يعني الثانية ورسول الله ﷺ قائم يخطب فاستقبله قائما، فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر قال: فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سألت أنس بن مالك أهو الرجل الأول، فقال: ما أدري
باب الصلاة في كسوف الشمس
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا، ثم قال: يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كان النبي ﷺ يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته
باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر
عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: كان رسول الله ﷺ يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء
باب التهجد بالليل
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله ﷺ قال: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له
عن النبي ﷺ قال: من تعار من الليل، فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته
عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت لم يكن النبي ﷺ على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر
ابواب التطوع
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر
باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة
عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كنت أمد رجلي في قبلة النبي ﷺ وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
سمعت أبا سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه يحدث بأربع عن النبي ﷺ فأعجبنني وآنقنني قال لا تسافر المرأة يومين إلا معها زوجها أو ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدي
باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة
عن عبد الله بن بحينة رضى الله تعالى عنه أنه قال صلى لنا رسول الله ﷺ ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم
باب في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله
سمعت رسول الله ﷺ يقول: حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس
عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما قال مرت بنا جنازة فقام لها النبي ﷺ وقمنا له فقلنا يا رسول الله إنها جنازة يهودي قال إذا رأيتم الجنازة فقوموا
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله ﷺ يدعو اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
كتاب الزكاة
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله ﷺ قال: قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق، فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق اللي��ة على زانية، فقال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني، فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً، فسلطه على هلكته في الحق. ورجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضي بها، ويعلّمها"
عن أبي مسعود رضى الله تعالى عنه قال لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مرائي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا إن الله لغني عن صاع هذا فنزلت { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم }
عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي ﷺ علينا فأخبرته، فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار
اتقوا النار ولو بشق تمرة
ومن تصدق وهو محتاج أو أهله محتاج أو عليه دين فالدين أحق أن يقضى من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له أن يتلف أموال الناس قال النبي ﷺ من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله إلا أن يكون معروفا بالصبر فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر رضى الله تعالى عنه حين تصدق بماله وكذلك آثر الأنصار المهاجرين ونهى النبي ﷺ عن إضاعة المال فليس له أن يضيع أموال الناس بعلة الصدقة، وقال كعب رضى الله تعالى عنه قلت: يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله ﷺ قال أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت: فإني أمسك سهمي الذي بخيبر
أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي ﷺ قال: خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي ﷺ قال: سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
ابواب صدقة الفطر
عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبي ﷺ أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
كتاب الحج
{ الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}
سئل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل قال إيمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور
باب العمرة
قال رسول الله ﷺ: لامرأة من الأنصار سماها بن عباس فنسيت اسمها ما منعك أن تحجي معنا قالت كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه فإن عمرة في رمضان حجة أو نحوا مما قال
باب المحصر وجزاء الصيد
وقوله تعالى { فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله }، وقال عطاء الإحصار من كل شيء يحبسه قال أبو عبد الله { حصورا } لا يأتي النساء
قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قد أحصر رسول الله ﷺ فحلق رأسه وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاما قابلا
October 14, 2013
مراجعة متجددة مرات عديدة***
بالتأكيد تعرف هذه النوعية من الكتب التي لا تحب أن تقول أنك أنهيت قراءتها .. فهي كتب العمر
هذه الكتب التي ما إن تنهيها إلا و تبدأ في قراءتها مرة أخرى ..
مرة قد تقرأها سريعا .. و أخرى ببطء لتتدبر .. و أخرى بطريقة مختلفة متفرقة لتمتص بعض رحيق الكتاب
كتابنا هذا من هذه النوعية .. صرت أضعه بجواري و أقرأ منه كلما أردت القراءة
ذاك الكتاب الذي يصوغك و يؤثر فيك و يشرح صدرك كلما ضاق بك حال ..
صحيح البخاري بالطبع من هذه النوعية ..
كتابٌ تحتاجه كل وقت ..
يأتي عليّ رمضان .. فأفتح باب الصوم في البخاري
يأتي الحج و أيام العشر .. فأفتح باب الحج في البخاري
يُفتح بابٌ في بلاد المسلمين .. فأفتح باب الجهاد في البخاري
أرى فتنة تعصف بالبلاد .. فأفتح باب الفتن و الاعتصام بالكتاب و السنة في البخاري
باب الصلاة و باب الزكاة و باب التوحيد و باب تفسير القرآن و باب فضائل الصحابة و باب فضائل النبي صلى الله عليه و سلم و غيرها .. لا لن أقول أني أنهيت الكتاب بل أنا قد بدأت تواً في قراءة لا تنتهي إلا بدخولي القبر!
اللهم لك الحمد أن يسرت لي قراءته و امنن عليّ يا كريم بقراءته مرات و مرات و العمل بما فيه إنك ولي ذلك و القادر عليه
بالتأكيد تعرف هذه النوعية من الكتب التي لا تحب أن تقول أنك أنهيت قراءتها .. فهي كتب العمر
هذه الكتب التي ما إن تنهيها إلا و تبدأ في قراءتها مرة أخرى ..
مرة قد تقرأها سريعا .. و أخرى ببطء لتتدبر .. و أخرى بطريقة مختلفة متفرقة لتمتص بعض رحيق الكتاب
كتابنا هذا من هذه النوعية .. صرت أضعه بجواري و أقرأ منه كلما أردت القراءة
ذاك الكتاب الذي يصوغك و يؤثر فيك و يشرح صدرك كلما ضاق بك حال ..
صحيح البخاري بالطبع من هذه النوعية ..
كتابٌ تحتاجه كل وقت ..
يأتي عليّ رمضان .. فأفتح باب الصوم في البخاري
يأتي الحج و أيام العشر .. فأفتح باب الحج في البخاري
يُفتح بابٌ في بلاد المسلمين .. فأفتح باب الجهاد في البخاري
أرى فتنة تعصف بالبلاد .. فأفتح باب الفتن و الاعتصام بالكتاب و السنة في البخاري
باب الصلاة و باب الزكاة و باب التوحيد و باب تفسير القرآن و باب فضائل الصحابة و باب فضائل النبي صلى الله عليه و سلم و غيرها .. لا لن أقول أني أنهيت الكتاب بل أنا قد بدأت تواً في قراءة لا تنتهي إلا بدخولي القبر!
اللهم لك الحمد أن يسرت لي قراءته و امنن عليّ يا كريم بقراءته مرات و مرات و العمل بما فيه إنك ولي ذلك و القادر عليه
May 16, 2021
A lengthy summarized collection of hadith from the Prophet Mohammed. These topics range from the five pillars of Islam (prayer, almsgiving, fasting, hajj, and monotheism) to anything and everything in between (jihad, good manners, prophets, and tons others). Reading this with the Quran will help the curious student. My advice is to read it in small portions to allow yourself to further comprehend.
August 21, 2016
مراجعة صحيح البخاري
هذه المراجعة كتبتها منذ عام ونصف .
قد قرأت صحيح البخاري من قبل مرارا ولكن مختصره دون الكتاب الأصلي و��ذلك صحيح مسلم ، وأحاديث الأحكام التي فيه مرت عليّ كثيرا سواء عند دراسة متن عمدة الأحكام أو بلوغ المرام أو كتاب اللؤلؤ والمرجان ، ولكن هذه المرة عزمت أن أقرأه كاملا من نسخته المسندة غير المختصرة وكنت أود أن أقرأه من أصح نسخة له وهي النسخة (اليونينية أو السلطانية ) التي طبعتها "طوق النجاة " ثم " دار المنهاج " ولكن حال بيني وبينها أمور ، فشرعت في القراءة من نسخة كانت عندي تجارية (طبعة دار التقوي) ومشكولة وكنت اقرأها مطابقة من نسخة أخري (pdf) وهي نسخة " التوشيح علي الجامع الصحيح" للإمام السيوطي حيث كتب شرحا أو الأصح تعليقا علي البخاري وكانت هذه النسخة من رواية الفربري والنسخة التي معي من رواية أبوذر الهروي فحصلت إفادة عظيمة في بيان الزيادات والسقط والإختلاف في بعض ترجمات الأبواب ، وكانت النية عند القراءة هي قراءة نصوص الوحي وإمرارها علي القلب والتدبر والتفكر فيها ، وإمعان النظر والتأمل في معانيها ومقاصدها وأن يكون ذلك بداية لورد ثابت في العام لقراءة نصوص السنة كما أن هناك ورد ثابت لقراءة القرأن ، وخاصة صحيحي البخاري ومسلم .
ولست في حاجة لبيان أهمية صحيح البخاري وكونه أصح كتاب بعد القرأن العظيم ، مكث فيه صاحبه الإمام الفذ محمد بن اسماعيل البخاري ستة عشر سنة يطوف العالم يجمع أحاديثه وأسانيده وينقح ويختار من بين آلاف الأحاديث الأخري طبقا لمعايير وشروط غاية في الدقة العلمية للتثبت من الأخبار وصحة واتصال أسانيدها فكتب الله له القبول في الأرض والبقاء ورفعة الشأن ، وقد صُنّف حول صحيح البخاري فقط ما يزيد عن ستمائة كتاب ، فكانت كل هذه المعاني نصب عيني قبل شروعي في القراءة لمعرفة جلال وهيبة هذا الكتاب والتعامل معه بما يستحق من العناية والنظر والتأمل .
وسأختصر انطباعي وتجربتي بعد الانتهاء من قراءته التي استغرقت تقريبا شهر في ثلاث نقاط :
أولا : عزمت علي قراءة الأسانيد كاملة وعدم إهمالها وإمرارها دون النظر فيها ، وبالفعل قرأت الأسانيد كلها والمتابعات والشواهد ، حتي إني حفظت الكثير من الأسانيد لتكرارها ، وكذلك حفظت أعلي سند للبخاري وهو كالتالي : عن مكي بن ابراهيم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع ، وتبين أن عبقرية البخاري في صحيحه تكمن في أسانيده وصنعته الباهرة تظهر جلياً في ذلك ، وقد كثُر إطلاعي علي كتاب " تقريب التهذيب " لابن حجر لمعرفة تراجم بعض الرواة ، مما أدي إلي حصول لطائف إسنادية في غاية الثراء . فحمدت الله أني لم أهمل قراءة الأسانيد فكانت النية في قراءة أسماء رجال حملوا مهمة نقل الأحاديث للأجيال التي بعدهم وبذلوا الجهد الجهيد في ذلك تحملا وأداءً معا ، فكانت مجرد قراءة هذه الأسماء والإطلاع علي تراجم البعض منهم " بركة " كما قال الإمام النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم :
" ...هذا ما يتعلق بأسماء هذا الباب ، ولا ينبغي لمطالعه أن ينكر هذه الأحرف في أحوال هؤلاء الذين تستنزل الرحمة بذكرهم مستطيلا لها فذلك من علامة عدم فلاحه إن دام عليه ، والله يوفقنا لطاعته بفضله ومنته "
ثانيا : القراءة في صحيح البخاري دفعتني إلي الإطلاع في أكثر من كتاب ومرجع ، فأول هذه الكتب كما ذكرت التوشيح علي الجامع الصحيح طبعة مكتبة الرشد تحقيق رضوان جامع رضوان (قراته كاملا بالتوازي مع قراءة البخاري) وقد أطال النفس في تحقيقه ووضع هوامش مطولة وإن كانت نافعة ، وكذلك كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لإبن الأثير ، وكتاب معجم القاموس المحيط للفيروز آبادي ، وتقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ، واللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان لمحمد فؤاد عبد الباقي وكنت أرجع إليه لأمرين :
الأول : قراءة الحاشية التي وضعها المؤلف التي كانت تشرح الأحاديث مجملا وتبين غريبه .
الثاني : لمعرفة مظان رواية مسلم لهذا الحديث في أي باب ، حيث اعتمد محمد فؤاد عبد الباقي في كتابه هذا تبويب مسلم ومتن البخاري ثم كان يذكر تبويب البخاري في ذيل كل حديث بخط صغير .
والتبويب يساعد علي فهم الحديث ، لذلك توقفت مع عدد من كتب صُنفت خصيصا في بيان مناسبات تراجم البخاري للأحاديث والآثار التي تحت كل باب وكان أجمعها كتاب البدر بن جماعة " مناسبات تراجم البخاري " وكذلك كتاب الطاهر بن عاشور ، وتبويب البخاري وحده فيه فقه عجيب ومسلك فريد لم يشابهه فيه أحد علي صعوبة فيه .
ومن الكتب التي رجعت إليه عند قراءة البخاري كتاب " تنوير الحوالك علي موطأ مالك " للسيوطي حيث كنت قرأته مباشرة قبل صحيح البخاري وخرجت منه بفوائد ساعدتني كثيرا عند قراءة البخاري ، وكذلك رجعت إلي بعض كتب الفقه لمراجعة بعض المسائل والأحكام عند قراءة أبواب الديات والمواريث والبيوع والحج وغيرها من الأبواب وكذلك شرح النووي لمسلم وبالطبع فتح الباري لابن حجر ، فوجدت نفسي محاطا بكثير من الفوائد والشوارد والتعليقات سواء في شرح الأحاديث وبيان غريبها أو ما يتعلق بالأسانيد و تراجم الرواة أو ما يتعلق بمناسبات تراجم الأبواب وغيرها مما جعلني أدونها وأثبتها علي هوامش الكتاب وأحيانا كانت الهوامش لا تكفي فكنت أُلحق ورق صغير وأكتب التعليق فيها وأضعه في طيات الصفحة ( وهذا الفعل يعرفه كل من يشتغل بالمخطوطات ويُطلق علي هذه الورقات الملحقة اسم "الطيارات " )
حتي وجدت نفسي بعد الإنتهاء من الكتاب قد كتبت ما يشبه التعليق أو الشرح المختصر علي البخاري مستفادا من الكتب المذكورة ، ولم يكن في نيتي ذلك ولكن فعلت ذلك لنفسي من أجل مزيد من الفهم وقراءة هذه الفوائد عند قراءة الكتاب مرة أخري ، وهذا من بركة الكتاب في استدعاء العلوم حوله لبيانه حين قراءته .
ثالثا : بعد الإنتهاء من القراءة ، شعرت أني قرأت كتابا شاملا عن الإسلام أصولا وفروعا ، شعائرا وشرائعا ، وكأني قرأت كتابا عن كل العلوم ، فقرأت كتابا في الفقه و التفسير ( من ناحية أن البخاري وضع كتابا فذاً في التفسير ومن ناحية أخري أن السنة كلها تبين وتفسر القرآن) ، وكتابا في اللغة ( وكيف لا وقد أُوتي النبي صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم وهو خير من نطق بالضاد وأبلغهم علي الإطلاق ، ومن جانب آخر قد أطلعت علي معجمين كبار في بيان غريب الأحاديث وشرحها ، فضلا عن استشهاد البخاري اللغوي وشرحه لكثير من المفردات في متن الكتاب) وكذلك كتابا في الرقاق والآداب والصلة وكذلك في السياسة الشرعية كما في باب الأحكام ، وكذلك في التوحيد والإيمان والعقيدة وفي السيرة والمغازي حتي كأنك تنظر بعينك علي عصر النبوة دون حواجز وحجاب تأويلات المتأخرين ، فتشاهد كيف كانت الحياة في كل شأن من شئون حياتهم من الطهارة والصلاة وكيف كانوا في مساجدهم وساحات الجهاد وفي أسواقهم وأفراحهم وجنائزهم وفي خصوماتهم بل وحتي عند قضاء حاجاتهم ، وكذلك وهم في فراشهم ، كأنك سقطت سهوا إلي زمن النبوة تسير في طرقات المدينة تبصر رأي العين نمط الحياة وأحداثها فتخرج بصورة شاملة كاملة ثلاثية الأبعاد للتأسي والإقتداء .
April 20, 2013
المجلد الثاني و يحوي الجزئين الثالث و الرابع ..الإمام البخاري -رحمه الله- رتب الأحاديث ترتيبًا عجبًا في كتب تندرج تحتها أبواب، وتحت كل باب عدد من النصوص يقل أو يكثر حسبما يتفنن المؤلف في إيراد ذلك.
الجزء الثالث به كتب عدة ( كتاب الصوم - كتب المعاملات - كتاب الهبة - كتاب الشهادات .. و غيرها ) .. أغلبه يحوي أحاديث فقهية و أحكام .
الجزء الرابع توقفت معه كثيرا ( كتاب الجهاد - كتاب بدء الخلق - كتاب الانبياء و المناقب ) .. والله ، لا يوجد أمتع من قراءة الصحيح من أحاديث النبي بعد القرآن الكريم .
لا أدري كيف وصل بنا الحال أن نزهدَ في قراءة أحاديث النبي و إدمان النظر فيها ، هذا غير هجرنا لكتاب الله ! .. تولانا الله برحمته و وجّه قلوبنا لكتابه و سنة نبيه
اللهم يسر لي قراءة باقي الأجزاء
الجزء الثالث به كتب عدة ( كتاب الصوم - كتب المعاملات - كتاب الهبة - كتاب الشهادات .. و غيرها ) .. أغلبه يحوي أحاديث فقهية و أحكام .
الجزء الرابع توقفت معه كثيرا ( كتاب الجهاد - كتاب بدء الخلق - كتاب الانبياء و المناقب ) .. والله ، لا يوجد أمتع من قراءة الصحيح من أحاديث النبي بعد القرآن الكريم .
لا أدري كيف وصل بنا الحال أن نزهدَ في قراءة أحاديث النبي و إدمان النظر فيها ، هذا غير هجرنا لكتاب الله ! .. تولانا الله برحمته و وجّه قلوبنا لكتابه و سنة نبيه
اللهم يسر لي قراءة باقي الأجزاء
September 3, 2016
عجبًا لمن يطعن في هذا الكتاب ولم يقرأه واكتفى بقولِ القائلين والطاعنين فيه. وعجبًا لمن يقرأ من أخلاقِ الفلاسفة ولا يقرأ كلام خيرِ البريَّة صلوات الله وسلامه عليه رحلة لأكثر من شهر مع من أعطاهُ ربُّه جوامع الكَلم فاختصرَ الكثير بالقليل وأجزَل وبلَّغ عن ربِّه ما أمر.
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
January 18, 2013
كنت قد قرأت صحيح الإمام مسلم سابقا وكان أساتذتي يقولون هو أيسر
وبعد كل هذا الزمن استعنت بالله وقررت أستمع هذا الكتاب الصوتي لصحيح البخاري
وبدأت بنية أن أستفيد التفاصيل الدقيقة التي احتواها صحيح البخاري رحمه الله من التبويب والتفاصيل التي حول الحديث وملابساته ولله الحمد استفدت الكثير من الفوائد
فأنت في رحاب هذا الجامع الصحيح
تتعرف على تفاصيل من حياة النبي صلى الله عليه وسلم
تعرف أن ذلك الحديث له سياق وترى كيف كان يتصرف النبي صلى الله عليه وسلم
التفاصيل الدقيقة لتفاعل الصحابة مع الحديث قبله أو بعده
ترى كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم بشريا وترى كيف كان نبيا رسولا وكيف هي المسافة الفاصلة بين تلك وتلك لدى الصحابة وفهمهم الدقيق لذلك
تعرف على أخلاقهم في كتاب الأدب
كنز من التفسير في كتاب التفسير
كتاب الجهاد وكتاب المغازي وما أدراك ماهما
تعرف مناقب الصحابة وأفضالهم ومحبتهم
ترى ذكاء ذلك الإمام الفذ البخاري وحسن ترتيبه وتكراره للحديث وترى جدوى ذلك التكرار وحكمته
تعرف مدى حرص علماء الحديث على الفرق في اللفظ البسيط
تعرف قيمة أبي هريرة رضي الله وما أنعم الله علينا به
وأنقل هنا من إسلام ويب
http://www.islamweb.net/ramadan/index...
قصد البخاري في صحيحة إلى إبراز فقه الحديث الصحيح واستنباط الفوائد منه ،
وجعل الفوائد المستنبطة تراجم للكتاب - أي عناوين له - ،
، وقد يكرر الحديث في مواضع كثيرة من كتابه يشير في كل منها إلى فائدة تستنبط من الحديث ، والسبب في ذلك أن الحديث الواحد قد يكون فيه من العلم والفقه ما يوجب وضعه في أكثر من باب
، ولكنه غالبـًا ما يذكر في كل باب الحديث بإسناد غير إسناده في الأبواب السابقة أو اللاحقة ،
وقد يختلف سياق الحديث من رواية لأخرى ، وذكر في تراجم الأبواب علماً كثيراً من الآيات والأحاديث وفتاوى الصحابة والتابعين ،
ليبين بها فقه الباب والاستدلال له ، حتى اشتهر بين العلماء أن فقه البخاري في تراجمه .
وبعد كل هذا الزمن استعنت بالله وقررت أستمع هذا الكتاب الصوتي لصحيح البخاري
وبدأت بنية أن أستفيد التفاصيل الدقيقة التي احتواها صحيح البخاري رحمه الله من التبويب والتفاصيل التي حول الحديث وملابساته ولله الحمد استفدت الكثير من الفوائد
فأنت في رحاب هذا الجامع الصحيح
تتعرف على تفاصيل من حياة النبي صلى الله عليه وسلم
تعرف أن ذلك الحديث له سياق وترى كيف كان يتصرف النبي صلى الله عليه وسلم
التفاصيل الدقيقة لتفاعل الصحابة مع الحديث قبله أو بعده
ترى كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم بشريا وترى كيف كان نبيا رسولا وكيف هي المسافة الفاصلة بين تلك وتلك لدى الصحابة وفهمهم الدقيق لذلك
تعرف على أخلاقهم في كتاب الأدب
كنز من التفسير في كتاب التفسير
كتاب الجهاد وكتاب المغازي وما أدراك ماهما
تعرف مناقب الصحابة وأفضالهم ومحبتهم
ترى ذكاء ذلك الإمام الفذ البخاري وحسن ترتيبه وتكراره للحديث وترى جدوى ذلك التكرار وحكمته
تعرف مدى حرص علماء الحديث على الفرق في اللفظ البسيط
تعرف قيمة أبي هريرة رضي الله وما أنعم الله علينا به
وأنقل هنا من إسلام ويب
http://www.islamweb.net/ramadan/index...
قصد البخاري في صحيحة إلى إبراز فقه الحديث الصحيح واستنباط الفوائد منه ،
وجعل الفوائد المستنبطة تراجم للكتاب - أي عناوين له - ،
، وقد يكرر الحديث في مواضع كثيرة من كتابه يشير في كل منها إلى فائدة تستنبط من الحديث ، والسبب في ذلك أن الحديث الواحد قد يكون فيه من العلم والفقه ما يوجب وضعه في أكثر من باب
، ولكنه غالبـًا ما يذكر في كل باب الحديث بإسناد غير إسناده في الأبواب السابقة أو اللاحقة ،
وقد يختلف سياق الحديث من رواية لأخرى ، وذكر في تراجم الأبواب علماً كثيراً من الآيات والأحاديث وفتاوى الصحابة والتابعين ،
ليبين بها فقه الباب والاستدلال له ، حتى اشتهر بين العلماء أن فقه البخاري في تراجمه .
November 19, 2015
كتابٌ من أفضل تجسيدات كيفية انتقال الفولكلور الديني برواية الفم.
تقدم "الأحاديث" المنسوبة في الكتاب لمحمد صورًا عديدة من واقع المجتمع الإسلامي في القرن التاسع الميلادي، زمن كتابة الصحيح.
صحيح البخاري مُنتَج إسلامي، أخرجته الثقافة الإسلامية، أي هو نَصٌ إسلامي، مكتوب بدوافع إسلامية ولأهداف إسلامية وداخل إطار إسلامي، لذا يُعامَل معاملة الأدب\الفولكلور الديني لا التاريخ.
موضوعيًا، لا يمكن أن يؤخَذ بجدية إدَّعاء أن ما جاء بالكتاب هو ما قاله محمد وتناقلته الألسنة بمنتهى الدقة على مر ثلاثة قرون - هذا مُعتَقَد يُترَك للبسطاء غير الدارسين.
في يومنا هذا، يختلف المراسلون والمذيعون والرواة حول تفاصيل وقائع نراها مسجلة بالصوت والصورة، ولا زلنا نختلف حول ملابسات وأحداث وقائع حصلت من سنوات قليلة (موقعة الجمل، محمد محمود، رابعة، وغيرها من أ��داث) - والاختلاف رغم وجود التسجيلات والصور والفيديوهات. فما أدراك كم التعديلات والإضافات والإسقاطات التي وقعت للأحاديث المروية على مر 300 سنة!
شتان بين التأكد من هوية الراوي، والتأكد من صحة الرواية.
على حد قول توم هولاند في كتابه
In The Shadow of The Sword: The Birth of Islam And The Rise of The Global Arab Empire
"History, unlike faith, cannot be built upon foundations of sand."
بدأت علاقتي بصحيح البخاري أيام درستي بكلية الطب البشري في مصر، إذ قرأتُ "كتاب الطب" على سبيل مطالعة طرائف الشائع حينذاك فيما يتعلق بالمعتقدات الصحية والعلاجية. ومن كتاب الطب تحركتُ تباعًا إلى بقية الكتب.
على المستوى العملي، هذا الكتاب - طبعًا - ضروري لكل دارس للأديان، لأنه محوري في فهم عقلية المسلم، ودوافعه ومخاوفه وإطاره الذهني في كليته.
تقدم "الأحاديث" المنسوبة في الكتاب لمحمد صورًا عديدة من واقع المجتمع الإسلامي في القرن التاسع الميلادي، زمن كتابة الصحيح.
صحيح البخاري مُنتَج إسلامي، أخرجته الثقافة الإسلامية، أي هو نَصٌ إسلامي، مكتوب بدوافع إسلامية ولأهداف إسلامية وداخل إطار إسلامي، لذا يُعامَل معاملة الأدب\الفولكلور الديني لا التاريخ.
موضوعيًا، لا يمكن أن يؤخَذ بجدية إدَّعاء أن ما جاء بالكتاب هو ما قاله محمد وتناقلته الألسنة بمنتهى الدقة على مر ثلاثة قرون - هذا مُعتَقَد يُترَك للبسطاء غير الدارسين.
في يومنا هذا، يختلف المراسلون والمذيعون والرواة حول تفاصيل وقائع نراها مسجلة بالصوت والصورة، ولا زلنا نختلف حول ملابسات وأحداث وقائع حصلت من سنوات قليلة (موقعة الجمل، محمد محمود، رابعة، وغيرها من أ��داث) - والاختلاف رغم وجود التسجيلات والصور والفيديوهات. فما أدراك كم التعديلات والإضافات والإسقاطات التي وقعت للأحاديث المروية على مر 300 سنة!
شتان بين التأكد من هوية الراوي، والتأكد من صحة الرواية.
على حد قول توم هولاند في كتابه
In The Shadow of The Sword: The Birth of Islam And The Rise of The Global Arab Empire
"History, unlike faith, cannot be built upon foundations of sand."
بدأت علاقتي بصحيح البخاري أيام درستي بكلية الطب البشري في مصر، إذ قرأتُ "كتاب الطب" على سبيل مطالعة طرائف الشائع حينذاك فيما يتعلق بالمعتقدات الصحية والعلاجية. ومن كتاب الطب تحركتُ تباعًا إلى بقية الكتب.
على المستوى العملي، هذا الكتاب - طبعًا - ضروري لكل دارس للأديان، لأنه محوري في فهم عقلية المسلم، ودوافعه ومخاوفه وإطاره الذهني في كليته.
December 9, 2016
SubhanaALLAH... the second best book after The Holy Quran <3
Glad that I have read every single Hadith from it :)
Glad that I have read every single Hadith from it :)
November 6, 2012
قريته من فترة طويلة من 2009 لما كنت مهتم بدراسة الاديان المختلفة و يعتبر في الفكر الاسلامي اصح كتاب بعد القرأن انصح كل مهتم بدراسة الاديان انه يقراه بالكامل
July 29, 2012
أصح الكتب بعد القرآن الكريم
ولا يوجد به حديث ضعيف
ولا يوجد به حديث ضعيف
January 12, 2019
قبل كل شيء مراجعتي هذه تعبر عن تجربتي النقدية وعن ما أخذت به عن تأمل ونظر غيري، وليست تحيزًا محضًا لكتاب آخر، فلا أؤمن بصحة أي كتاب حديثي، وأرجو أن تقرأها كاملة فعلى الأرجح لم تسمع بالكثير مما هو مكتوب.
هذه مواقف تخيلية سأذكر سبب وضعها أسفلها والمراجعة:
1- رجل كبير في السن وهو في آخر أيام حياته يحتضر، طلب من أبنائه شيئا يمكنهم الحصول عليه بسهولة ولكنهم رفضوا تنفيذ أمره وقالوا يكفينا ما أمرنا به قبل هذا اليوم ثم طردهم. ما رأيك في هذا الموقف؟
2- رجل كبير في السن اشتهر بالصدق والعدل منذ صغره وفي يوم من الأيام أعطى المال لأكثر أبنائه حاجة فقال الذين لم يعطيهم لقد ظلمنا. ما رأيك في هذا الموقف؟
3- قاضٍ اشتهر بالصدق والحكمة والعدل منذ صغره، أتاه خصمان أحدهما ابن عمته، فحكم لصالح ابن عمته، فقال الخصم الثاني لقد ظلمتني وحكمت لصالح قرابتك؟. ما رأيك في الموقف السابق؟
4- رجل كبير في السن أراد أن يصلي فأتى شخص وجر ثوبه يريد أن يمنعه. ما رأيك في الموقف السابق؟
5- فتاة ملتزمة بمذهب فقهي معترف به بين العلماء، ثم يأتي رجل من غير محارمها فيطلب من زوجها أن يأمرها بالإلتزام بمذهب آخر، ثم عندما يرفض الزوج يقوم الرجل الأول بالكلام مع الفتاة والطلب منها مباشرة في الطريق وهي راجعة من عملها في الليل. ما رأيك في الموقف السابق؟
6- رجل صعد سطح بيته فرأى أباه في الأسفل يقضي حاجته ثم ذهب وأخبر الناس عن كيفية جلوس أبيه لقضاء الحاجة. ما رأيك في الموقف السابق؟
7- سافر رجل مع أبيه، وناما في الليل، ثم استيقظ الابن أولًا بعد شروق الشمس وقد فاتتهم صلاة الفجر، فوقف عند أبيه وجعل يكبر يقول الله أكبر بصوت شديد واستمر على ذلك حتى استيقظ أباه. ما رأيك في الموقف السابق؟
8- رجل في المسجد، أراد من رجل آخر أن يلتفت إليه وكلمه فرمى عليه بعض الحصى (حجارة صغيرة). ما رأيك في الموقف السابق؟
9- رجل في المسجد، في يوم العيد، رأى أناسًا من ذوي الأصول الأفريقية ثم رماهم بالحصى (حجارة صغيرة). ما رأيك في الموقف السابق؟
10- انتظرت جماعة من الناس رجلًا كي يخرج من بيته ويذهب معهم وكان لا يخلف المواعيد أبدًا، فلما تأخر عليهم رفعوا اصواتهم رموا بابه بالحصى ثم خرج غاضبًا. ما رأيك في الموقف السابق؟
11- بينما جماعة من الناس يصلون في البر، إذ مرّت سيارة غالية الثمن بجانبهم فالتفتوا إليها وانفضوا عن الصلاة مع قدرتهم على إكمالها. ما رأيك في الموقف السابق؟
12- شيخ كبير راكب على جمل ويتبع أولاده على الجمال، هؤلاء الاولاد سلكوا طريقًا مليئا بنباتات شوك مع وجود طرق سليمة، وقد تاذى أباهم من الشوكة. ما رأيك في الموقف السابق؟
13- شيخ يدعو الله تعالى ويجتهد في دعائه أتاه رجل وقال له لقد أكثرت من الدعاء. ما رأيك في الموقف السابق؟
14- شيخ ينصح أبناءه ويوصيهم بتقوى الله تعالى، وأثناء كلامه تفوه بعضهم سرًا وقالوا: ليته سكت. ما رأيك في الموقف السابق؟
في الحقيقة إن المواقف السابقة وإن كانت متخيلة إلا أنها تشبه مواقف حقيقية بعضها أشد سوءًا من الخيال، وتلك المواقف الحقيقية صدرت ممن يسميهم أهل السنة بأشرف أهل الأرض بعد الأنبياء أي الصحابة الذين يقول أهل السنة بأنهم كلهم عدول وكلهم في الجنة يقينا. المواقف الحقيقية ليست موجودة في كتب الوضاعين أو الكتب غير المعترف بها بل موجودة في صحيح البخاري أصح كتاب بعد القرآن الكريم كما يزعمون! إليكم تلك المواقف الحقيقية مع عناوين المواقف التخيلية:
موقف الأب المحتضر:
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال، فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده» فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا» قال عبيد الله: فكان ابن عباس، يقول: «إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، من اختلافهم ولغطهم»
وفي حديث آخر أنهم قالوا: هجَر الرسول أي أصابه الهذيان، كما قال الرسول أيضًا قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع.
السؤال هنا ما حكم من يرفض السنة ويتبع القرآن فقط؟ يجيبكم الشيخ ابن باز في كتابه مجموع الفتاوى: "من جحدها أو أنكرها أو زعم أنه يجوز الإعراض عنها والاكتفاء بالقرآن فقط فقد ضل ضلالا بعيدا وكفر كفرا أكبر وارتد عن الإسلام"، ويقول الإمام الذهبي أن المنكر للسنة من الخوارج في كتابه تذكرة الحفاظ: "... ولم يقل حسبنا كتاب الله كما تقوله الخوارج"
ألم يقل الله تعالى {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا}؟ فهل ضل عمر بن الخطاب وأضل الأمة أم فعله رحمة قدرها الله تعالى كما يقول ابن العثيمين؟!
موقف الأب العادل الذي قال عنه بعض أبناءه بأنه ظالم:
عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة، فقال رجل من الأنصار: والله ما أراد محمد بهذا وجه الله، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فتمعر وجهه، وقال: «رحم الله موسى، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر».
عن شقيق، عن عبد الله، قال: قسم النبي صلى الله عليه وسلم يوما قسمة، فقال رجل من الأنصار: إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله، قلت: أما والله لآتين النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيته وهو في ملإ فساررته، فغضب حتى احمر وجهه ثم قال: «رحمة الله على موسى، أوذي بأكثر من هذا فصبر».
هل رضي الله تعالى عن جميع الأنصار كما يزعم أهل السنة حتى على الأنصاري الذي نطق بالكفر باتهامه النبي بالظلم؟
موقف القاضي العادل الذي اتهمه البعض بمحاباة قريبه وظلمه لخصم القريب:
أخبرني عروة بن الزبير، أن الزبير، كان يحدث: أنه خاصم رجلا من الأنصار قد شهد بدرا إلى ��سول الله صلى الله عليه وسلم في شراج من الحرة، كانا يسقيان به كلاهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير: «اسق يا زبير، ثم أرسل إلى جارك»، فغضب الأنصاري، فقال: يا رسول الله، آن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «اسق، ثم احبس حتى يبلغ الجدر»، فاستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ حقه للزبير، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك أشار على الزبير برأي سعة له وللأنصاري، فلما أحفظ الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم، استوعى للزبير حقه في صريح الحكم، قال عروة: قال الزبير: «والله ما أحسب هذه الآية نزلت إلا في ذلك»: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}
موقف الرجل الذي تم جر ثوبه ليمتنع عن الصلاة:
عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال: لما توفي عبد الله بن أبي، جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه قميصه، وأمره أن يكفنه فيه، ثم قام يصلي عليه فأخذ عمر بن الخطاب بثوبه، فقال: تصلي عليه وهو منافق، وقد نهاك الله أن تستغفر لهم؟ وفي رواية أخرى: فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه...
موقف الفتاة التي آذاها رجل أجنبي من غير محارمها في الطريق:
1- يقول عمر: قلت يا رسول الله، لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب.
2- كان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: احجب نساءك، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل "، فخرجت سودة بنت زمعة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ليلة من الليالي عشاء، وكانت امرأة طويلة، فناداها عمر: ألا قد عرفناك يا سودة.
يبدو أن عمر أغير وأكثر مروؤة من الرسول، وبما أن أهل السنة يزعمون أنهم أكثر المذاهب حفظا لمقام أمهات المؤمنين فلماذا لا ينتفضون لأم المؤمنين سودة التي كشف هويتها عمر وكان يمكن أن يتعرض لها أحد المنافقين بسبب ذلك؟
موقف الذي حكى كيفية جلوس أبيه لقضاء الحاجة:
عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس، فقال عبد الله بن عمر: لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم «على لبنتين، مستقبلا بيت المقدس لحاجته»
عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أتى أحدكم الغائط، فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره، شرقوا أو غربوا»
الحديث الأول واضح والحديث الثاني يشير للتناقض وإلى عدم وجود كيفية معينة فلم تكن هناك حاجة لابن عمر بأن يكشف تنطعا كيفية طريقة جلوس النبي ��ذا لو سلمنا بأن كشفه للطريقة مباح وليس قلة حياء!
موقف الذي أيقظ أباه للصلاة بصوت مرتفع وطريقة مزعجة:
1- عن عمران بن حصين، قال: كنت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم في مسير له، فأدلجنا ليلتنا، حتى إذا كان في وجه الصبح عرسنا، فغلبتنا أعيننا حتى بزغت الشمس، قال: فكان أول من استيقظ منا أبو بكر، وكنا لا نوقظ نبي الله صلى الله عليه وسلم من منامه إذا نام حتى يستيقظ، ثم استيقظ عمر، فقام عند نبي الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يكبر، ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- عن عمران بن الحصين، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فسرينا ل��لة حتى إذا كان من آخر الليل قبيل الصبح وقعنا تلك الوقعة التي لا وقعة عند المسافر أحلى منها، فما أيقظنا إلا حر الشمس وساق الحديث بنحو حديث سلم بن زرير، وزاد ونقص، وقال في الحديث: فلما استيقظ عمر بن الخطاب ورأى ما أصاب الناس، وكان أجوف جليدا، فكبر ورفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم لشدة صوته بالتكبير.
عمر لم يكتف برفع صوته بالتكبير مكبرًا بشدة بل فعل ذلك قائما عند الرسول، فهل هذه أذية متعمدة أم ليست أذية على الإطلاق ولا توجد طريقة أخرى لإيقاظ النبي؟
موقف الذي استبدل رمي الحصى بالنداءأو الإشارة في المسجد:
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بحرابهم، دخل عمر فأهوى إلى الحصى فحصبهم بها، فقال: «دعهم يا عمر»، وزاد علي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر: في المسجد
2- عن السائب بن يزيد، قال: كنت قائما في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، قال: من أنتما - أو من أين أنتما؟ - قالا: من أهل الطائف، قال: «لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
موقف الذين استبدلوا النداء والطرق على الباب برفع الصوت مع حصب الباب بالحصى:
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة مخصفة، أو حصيرا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها، فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته، ثم جاءوا ليلة فحضروا، وأبطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم مغضبا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة»
لاحظ كان بإمكانهم الطرق على الباب ولكن فضلوا رميه بالحجارة وباب من؟ باب سيد الخلائق؟!
موقف الذين كانوا يصلون ثم تركوا صلاتهم لمرور سيارة تعجبهم:
عن جابر رضي الله عنه، قال: «أقبلت ��ير ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلا»، فنزلت هذه الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها، وتركوك قائما}
موقف الرجل الكبير الذي اضطره أبناءه للمرور في طريق الشوك إلى أن تأذى:
أخبرني جبير بن مطعم: أنه بينما هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين، فعلقه الناس يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة، فخطفت رداءه، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «أعطوني ردائي، لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا، ولا كذوبا، ولا جبانا»
تعليق: (مقفله) مرجعه من حنين سنة ثمان للهجرة وحنين واد بين مكة والطائف. (فعلقه الناس) تعلقوا به. (اضطروه) ألجؤوه. (سمرة) شجرة طويلة قليلة الظل صغيرة الورق قصيرة الشوك. (فخطفت رداءه) الظاهر أن رداءه علق بشوك الشجرة فزال عن بدنه صلى الله عليه وسلم. (العضاه) كل شجر عظيم له شوك. (نعما) إبلا وقيل هي الإبل والبقر والغنم.
موقف الأب الذي منعه ابنه من أن يدعو الله كيفما يشاء:
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في قبة: «اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم» فأخذ أبو بكر بيده، فقال: حسبك يا رسول الله، فقد ألححت على ربك.
المشكلة أن البخاري بنفسه يذكر حديث "عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا" وهو علامة على عدم كراهية الإكثار من الدعاء فالسؤال هنا هل ابا بكر أعلم بالدين من الرسول؟ فإن قيل بأن هذا كان مجرد اقتراح -والحال أن ابا بكر لم يحتمل بل قالها جزمًا- فلماذا أخذ أبو بكر بيد الرسول؟
موقف الأب الذي نصح أبناءه فقالوا سرًا ليته يسكت:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟» ثلاثا، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «الإشراك بالله، وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال - ألا وقول الزور»، قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت.
بعد أن ذكرت "بعض" إساءات الصحابة للرسول صلى الله عليه وآله سآتي على ذكر بعض الروايات التي تصف النبي بما يسيء لمقامه الشريف، وهي إساءات من جنس الإساءات التي صدرت عن كفار قريش المذكورة في القرآن!
أول إساءة لمقام النبوة والاصطفاء الإلهي تشير إلى أن النبي صلى الله عليه وآله كان كافرًا بنبوته وبالاصطفاء الإلهي له، وكان ثاني أو ثالث شخص آمن بالإسلام وأول من عرف بنبوته نصراني! والحديث يتكلم عن أحداث غار حراء:
حتى فجئه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه، فقال: اقرأ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق} [العلق: 1]- حتى بلغ - {علم الإنسان ما لم يعلم} [العلق: 5] " فرجع بها ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: «زملوني زملوني» فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال: «يا خديجة، ما لي» وأخبرها الخبر، وقال: «قد خشيت على نفسي» فقالت له: كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخو أبيها، وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: أي ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال ورقة: ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيها جذعا، أكون حيا حين يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أومخرجي هم» فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا... يتبع
ثاني إساءة تقع في تكملة الحديث السابق، وهي أن النبي أحيانا كان يشك في نبوته (يكفر بنبوته) ويشارف على أن ينتحر من فوق الجبل فيأتيه جبريل ليثبت له أنه لا زال رسولا!:
...ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا، حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك.
الإساءة الثالثة وهي الادعاء بأن الرسول تعرض للسحر وكان عقله يأتي ويذهب بسبب ذلك (يكون رسولا ولا يكون) وأنقل من روايتين:
1- عن عائشة، رضي الله عنها قالت: سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق، يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله.
2- عن عائشة، رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر، حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر.
بالمناسبة هذه الإساءات وغيرها ينقلها الرواة عن أم المؤمنين عائشة، فهل كذبوا عليها أم كل ذلك صدر منها بالفعل؟
أخيرًا أضع نموذجين من تحريفات البخاري للأحاديث:
إخفاء البخاري لاسم الصحابي بياع الخمر:
"بلغ عمر بن الخطاب أن فلانا باع خمرا، فقال: قاتل الله فلانا، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم، فجملوها فباعوها"
لكن الحديث في صحيح مسلم يقول: "عن ابن عباس قال: بلغ عمر أن سمرة باع خمرا، فقال: قاتل الله سمرة، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم، فجملوها، فباعوها"
إخفاء البخاري للسب والتخوين الذي صدر عن علي بن أبي طالب عليه السلام والعباس بن عبد المطلب ضد أبي بكر وعمر على لسان عمر:
"تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا، والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق"
لكن الحديث في صحيح مسلم يقول: "فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق"
فالبخاري مشهور بـ "كذا وكذا" و "فلان وفلان" وستعرف هذا عندما تقرأه وتقارن بين تحريفاته والروايات الصحيحة الكاملة في صحيح مسلم وغيره من كتب الحديث المعتبرة.
فما هو الموقف الذي يجب أن يتخذه السني من البخاري؟
1- إما أن هذه الروايات تمثل حقائق حدثت فحينها يجب التخلي عن معتقد عدالة الصحابة أجمعين، والانضمام إلى غالبية الفرق الإسلامية التي تعتقد بأن العدالة تخص بعض الصحابة، من هذه الفرق الروافض والخوارج والنواصب وكل من يفسق أو يكفر بعض الصحابة.
2- وإما أن هذه الروايات مكذوبة على الصحابة وأمهات المؤمنين.
= وفي كلتا الحالتين يجب أن يتخلي السني عن مذهبه لعدم مطابقة اعتقاده للواقع أو لعدم وجود كتاب حديثي يتفق مع اعتقاده فسقوط البخاري سقوط للبقية، لأن من صحح البقية صحح البخاري.
الخلاصة:
البخاري ليس من أهل السنة لتحريفه الأحاديث بل من أعداء السنة، وكتابه يطعن في سيد الخلائق الرسول صلى الله عليه وآله.
لم أنقل كل الأحاديث المشكلة ولا كل الإساءات، ولا أدري عن بقية صحاح أهل السنة، لكن لو كان أصح الكتب بهذا المحتوى فقد كُفينا المؤونة، كما لا يتسع عدد الحروف المسموحة لتقديم بعض التمهيدات والإجابة عن الأسئلة الاستنكارية.
للمزيد من التحريفات المنسوبة لعلماء آخرين تابع حلقتين أو جزأين من حوارات الراصد على اليوتيوب بعنوان: "حوارات الراصد : ندوة تأملات في التحريفات"
لمعرفة المزيد عن نقد البخاري -ولا أتحدث عن الحداثيين ومن يقصد تمييع الدين-، فعليك بالبحث داخل قناة Fadak TV على اليوتيوب باستخدام كلمة البخاري وستجد مقاطع قصيرة عن نقد ياسر الحبيب للبخاري.
وهذه خطة تقرأ بالترتيب للتدرج في فهم المذهب الشيعي الاثني عشري خصيصا في موضوع عدالة الصحابة والإمامة:
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الأصول العامة لمسائل الإمامة نظرية وتطبيق
الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 1 مهم في موضوع تنصيص النبي على أمير المؤمنين في غدير خم.
أكذوبة عدالة الصحابة المفصّلة أو المحاضرات بنفس الإسم على يوتيوب.
فاطمة الزهراء أحداث ما بعد رحيل الخاتم مهم في موضوع ميراث فاطمة وفدك ووفاتها وأحداث السقيفة.
أئمة أهل البيت ودورهم في تحصين الرسالة الإسلامية إلى صفحة 207 على الأقل.
تدوين السنة الشريفة بدايته المبكرة في عهد الرسول ص ومصيره في عهود الخلفاء إلى نهاية القرن الأول مهم في تفسير تأخر التدوين وحرق الأحاديث.
التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة مهم في توضيح المفارقات والتناقضات.
الشافي في الإمامة الجزء 2
الشافي في الإمامة الجزء 3
الشافي في الإمامة الجزء 4
الشافي في الإمامة الجزء 1 وضعته آخرًا لأنه يتكلم عن الإمامة الإلهية من جهة العقل.
هذه مواقف تخيلية سأذكر سبب وضعها أسفلها والمراجعة:
1- رجل كبير في السن وهو في آخر أيام حياته يحتضر، طلب من أبنائه شيئا يمكنهم الحصول عليه بسهولة ولكنهم رفضوا تنفيذ أمره وقالوا يكفينا ما أمرنا به قبل هذا اليوم ثم طردهم. ما رأيك في هذا الموقف؟
2- رجل كبير في السن اشتهر بالصدق والعدل منذ صغره وفي يوم من الأيام أعطى المال لأكثر أبنائه حاجة فقال الذين لم يعطيهم لقد ظلمنا. ما رأيك في هذا الموقف؟
3- قاضٍ اشتهر بالصدق والحكمة والعدل منذ صغره، أتاه خصمان أحدهما ابن عمته، فحكم لصالح ابن عمته، فقال الخصم الثاني لقد ظلمتني وحكمت لصالح قرابتك؟. ما رأيك في الموقف السابق؟
4- رجل كبير في السن أراد أن يصلي فأتى شخص وجر ثوبه يريد أن يمنعه. ما رأيك في الموقف السابق؟
5- فتاة ملتزمة بمذهب فقهي معترف به بين العلماء، ثم يأتي رجل من غير محارمها فيطلب من زوجها أن يأمرها بالإلتزام بمذهب آخر، ثم عندما يرفض الزوج يقوم الرجل الأول بالكلام مع الفتاة والطلب منها مباشرة في الطريق وهي راجعة من عملها في الليل. ما رأيك في الموقف السابق؟
6- رجل صعد سطح بيته فرأى أباه في الأسفل يقضي حاجته ثم ذهب وأخبر الناس عن كيفية جلوس أبيه لقضاء الحاجة. ما رأيك في الموقف السابق؟
7- سافر رجل مع أبيه، وناما في الليل، ثم استيقظ الابن أولًا بعد شروق الشمس وقد فاتتهم صلاة الفجر، فوقف عند أبيه وجعل يكبر يقول الله أكبر بصوت شديد واستمر على ذلك حتى استيقظ أباه. ما رأيك في الموقف السابق؟
8- رجل في المسجد، أراد من رجل آخر أن يلتفت إليه وكلمه فرمى عليه بعض الحصى (حجارة صغيرة). ما رأيك في الموقف السابق؟
9- رجل في المسجد، في يوم العيد، رأى أناسًا من ذوي الأصول الأفريقية ثم رماهم بالحصى (حجارة صغيرة). ما رأيك في الموقف السابق؟
10- انتظرت جماعة من الناس رجلًا كي يخرج من بيته ويذهب معهم وكان لا يخلف المواعيد أبدًا، فلما تأخر عليهم رفعوا اصواتهم رموا بابه بالحصى ثم خرج غاضبًا. ما رأيك في الموقف السابق؟
11- بينما جماعة من الناس يصلون في البر، إذ مرّت سيارة غالية الثمن بجانبهم فالتفتوا إليها وانفضوا عن الصلاة مع قدرتهم على إكمالها. ما رأيك في الموقف السابق؟
12- شيخ كبير راكب على جمل ويتبع أولاده على الجمال، هؤلاء الاولاد سلكوا طريقًا مليئا بنباتات شوك مع وجود طرق سليمة، وقد تاذى أباهم من الشوكة. ما رأيك في الموقف السابق؟
13- شيخ يدعو الله تعالى ويجتهد في دعائه أتاه رجل وقال له لقد أكثرت من الدعاء. ما رأيك في الموقف السابق؟
14- شيخ ينصح أبناءه ويوصيهم بتقوى الله تعالى، وأثناء كلامه تفوه بعضهم سرًا وقالوا: ليته سكت. ما رأيك في الموقف السابق؟
في الحقيقة إن المواقف السابقة وإن كانت متخيلة إلا أنها تشبه مواقف حقيقية بعضها أشد سوءًا من الخيال، وتلك المواقف الحقيقية صدرت ممن يسميهم أهل السنة بأشرف أهل الأرض بعد الأنبياء أي الصحابة الذين يقول أهل السنة بأنهم كلهم عدول وكلهم في الجنة يقينا. المواقف الحقيقية ليست موجودة في كتب الوضاعين أو الكتب غير المعترف بها بل موجودة في صحيح البخاري أصح كتاب بعد القرآن الكريم كما يزعمون! إليكم تلك المواقف الحقيقية مع عناوين المواقف التخيلية:
موقف الأب المحتضر:
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال، فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده» فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا» قال عبيد الله: فكان ابن عباس، يقول: «إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، من اختلافهم ولغطهم»
وفي حديث آخر أنهم قالوا: هجَر الرسول أي أصابه الهذيان، كما قال الرسول أيضًا قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع.
السؤال هنا ما حكم من يرفض السنة ويتبع القرآن فقط؟ يجيبكم الشيخ ابن باز في كتابه مجموع الفتاوى: "من جحدها أو أنكرها أو زعم أنه يجوز الإعراض عنها والاكتفاء بالقرآن فقط فقد ضل ضلالا بعيدا وكفر كفرا أكبر وارتد عن الإسلام"، ويقول الإمام الذهبي أن المنكر للسنة من الخوارج في كتابه تذكرة الحفاظ: "... ولم يقل حسبنا كتاب الله كما تقوله الخوارج"
ألم يقل الله تعالى {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا}؟ فهل ضل عمر بن الخطاب وأضل الأمة أم فعله رحمة قدرها الله تعالى كما يقول ابن العثيمين؟!
موقف الأب العادل الذي قال عنه بعض أبناءه بأنه ظالم:
عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة، فقال رجل من الأنصار: والله ما أراد محمد بهذا وجه الله، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فتمعر وجهه، وقال: «رحم الله موسى، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر».
عن شقيق، عن عبد الله، قال: قسم النبي صلى الله عليه وسلم يوما قسمة، فقال رجل من الأنصار: إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله، قلت: أما والله لآتين النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيته وهو في ملإ فساررته، فغضب حتى احمر وجهه ثم قال: «رحمة الله على موسى، أوذي بأكثر من هذا فصبر».
هل رضي الله تعالى عن جميع الأنصار كما يزعم أهل السنة حتى على الأنصاري الذي نطق بالكفر باتهامه النبي بالظلم؟
موقف القاضي العادل الذي اتهمه البعض بمحاباة قريبه وظلمه لخصم القريب:
أخبرني عروة بن الزبير، أن الزبير، كان يحدث: أنه خاصم رجلا من الأنصار قد شهد بدرا إلى ��سول الله صلى الله عليه وسلم في شراج من الحرة، كانا يسقيان به كلاهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير: «اسق يا زبير، ثم أرسل إلى جارك»، فغضب الأنصاري، فقال: يا رسول الله، آن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «اسق، ثم احبس حتى يبلغ الجدر»، فاستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ حقه للزبير، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك أشار على الزبير برأي سعة له وللأنصاري، فلما أحفظ الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم، استوعى للزبير حقه في صريح الحكم، قال عروة: قال الزبير: «والله ما أحسب هذه الآية نزلت إلا في ذلك»: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}
موقف الرجل الذي تم جر ثوبه ليمتنع عن الصلاة:
عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال: لما توفي عبد الله بن أبي، جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه قميصه، وأمره أن يكفنه فيه، ثم قام يصلي عليه فأخذ عمر بن الخطاب بثوبه، فقال: تصلي عليه وهو منافق، وقد نهاك الله أن تستغفر لهم؟ وفي رواية أخرى: فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه...
موقف الفتاة التي آذاها رجل أجنبي من غير محارمها في الطريق:
1- يقول عمر: قلت يا رسول الله، لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب.
2- كان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: احجب نساءك، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل "، فخرجت سودة بنت زمعة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ليلة من الليالي عشاء، وكانت امرأة طويلة، فناداها عمر: ألا قد عرفناك يا سودة.
يبدو أن عمر أغير وأكثر مروؤة من الرسول، وبما أن أهل السنة يزعمون أنهم أكثر المذاهب حفظا لمقام أمهات المؤمنين فلماذا لا ينتفضون لأم المؤمنين سودة التي كشف هويتها عمر وكان يمكن أن يتعرض لها أحد المنافقين بسبب ذلك؟
موقف الذي حكى كيفية جلوس أبيه لقضاء الحاجة:
عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس، فقال عبد الله بن عمر: لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم «على لبنتين، مستقبلا بيت المقدس لحاجته»
عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أتى أحدكم الغائط، فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره، شرقوا أو غربوا»
الحديث الأول واضح والحديث الثاني يشير للتناقض وإلى عدم وجود كيفية معينة فلم تكن هناك حاجة لابن عمر بأن يكشف تنطعا كيفية طريقة جلوس النبي ��ذا لو سلمنا بأن كشفه للطريقة مباح وليس قلة حياء!
موقف الذي أيقظ أباه للصلاة بصوت مرتفع وطريقة مزعجة:
1- عن عمران بن حصين، قال: كنت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم في مسير له، فأدلجنا ليلتنا، حتى إذا كان في وجه الصبح عرسنا، فغلبتنا أعيننا حتى بزغت الشمس، قال: فكان أول من استيقظ منا أبو بكر، وكنا لا نوقظ نبي الله صلى الله عليه وسلم من منامه إذا نام حتى يستيقظ، ثم استيقظ عمر، فقام عند نبي الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يكبر، ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- عن عمران بن الحصين، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فسرينا ل��لة حتى إذا كان من آخر الليل قبيل الصبح وقعنا تلك الوقعة التي لا وقعة عند المسافر أحلى منها، فما أيقظنا إلا حر الشمس وساق الحديث بنحو حديث سلم بن زرير، وزاد ونقص، وقال في الحديث: فلما استيقظ عمر بن الخطاب ورأى ما أصاب الناس، وكان أجوف جليدا، فكبر ورفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم لشدة صوته بالتكبير.
عمر لم يكتف برفع صوته بالتكبير مكبرًا بشدة بل فعل ذلك قائما عند الرسول، فهل هذه أذية متعمدة أم ليست أذية على الإطلاق ولا توجد طريقة أخرى لإيقاظ النبي؟
موقف الذي استبدل رمي الحصى بالنداءأو الإشارة في المسجد:
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بحرابهم، دخل عمر فأهوى إلى الحصى فحصبهم بها، فقال: «دعهم يا عمر»، وزاد علي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر: في المسجد
2- عن السائب بن يزيد، قال: كنت قائما في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، قال: من أنتما - أو من أين أنتما؟ - قالا: من أهل الطائف، قال: «لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
موقف الذين استبدلوا النداء والطرق على الباب برفع الصوت مع حصب الباب بالحصى:
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة مخصفة، أو حصيرا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها، فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته، ثم جاءوا ليلة فحضروا، وأبطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم مغضبا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة»
لاحظ كان بإمكانهم الطرق على الباب ولكن فضلوا رميه بالحجارة وباب من؟ باب سيد الخلائق؟!
موقف الذين كانوا يصلون ثم تركوا صلاتهم لمرور سيارة تعجبهم:
عن جابر رضي الله عنه، قال: «أقبلت ��ير ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فانفض الناس إلا اثني عشر رجلا»، فنزلت هذه الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها، وتركوك قائما}
موقف الرجل الكبير الذي اضطره أبناءه للمرور في طريق الشوك إلى أن تأذى:
أخبرني جبير بن مطعم: أنه بينما هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين، فعلقه الناس يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة، فخطفت رداءه، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «أعطوني ردائي، لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا، ولا كذوبا، ولا جبانا»
تعليق: (مقفله) مرجعه من حنين سنة ثمان للهجرة وحنين واد بين مكة والطائف. (فعلقه الناس) تعلقوا به. (اضطروه) ألجؤوه. (سمرة) شجرة طويلة قليلة الظل صغيرة الورق قصيرة الشوك. (فخطفت رداءه) الظاهر أن رداءه علق بشوك الشجرة فزال عن بدنه صلى الله عليه وسلم. (العضاه) كل شجر عظيم له شوك. (نعما) إبلا وقيل هي الإبل والبقر والغنم.
موقف الأب الذي منعه ابنه من أن يدعو الله كيفما يشاء:
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في قبة: «اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم» فأخذ أبو بكر بيده، فقال: حسبك يا رسول الله، فقد ألححت على ربك.
المشكلة أن البخاري بنفسه يذكر حديث "عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا" وهو علامة على عدم كراهية الإكثار من الدعاء فالسؤال هنا هل ابا بكر أعلم بالدين من الرسول؟ فإن قيل بأن هذا كان مجرد اقتراح -والحال أن ابا بكر لم يحتمل بل قالها جزمًا- فلماذا أخذ أبو بكر بيد الرسول؟
موقف الأب الذي نصح أبناءه فقالوا سرًا ليته يسكت:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟» ثلاثا، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «الإشراك بالله، وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال - ألا وقول الزور»، قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت.
بعد أن ذكرت "بعض" إساءات الصحابة للرسول صلى الله عليه وآله سآتي على ذكر بعض الروايات التي تصف النبي بما يسيء لمقامه الشريف، وهي إساءات من جنس الإساءات التي صدرت عن كفار قريش المذكورة في القرآن!
أول إساءة لمقام النبوة والاصطفاء الإلهي تشير إلى أن النبي صلى الله عليه وآله كان كافرًا بنبوته وبالاصطفاء الإلهي له، وكان ثاني أو ثالث شخص آمن بالإسلام وأول من عرف بنبوته نصراني! والحديث يتكلم عن أحداث غار حراء:
حتى فجئه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه، فقال: اقرأ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق} [العلق: 1]- حتى بلغ - {علم الإنسان ما لم يعلم} [العلق: 5] " فرجع بها ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: «زملوني زملوني» فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال: «يا خديجة، ما لي» وأخبرها الخبر، وقال: «قد خشيت على نفسي» فقالت له: كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخو أبيها، وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: أي ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال ورقة: ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيها جذعا، أكون حيا حين يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أومخرجي هم» فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا... يتبع
ثاني إساءة تقع في تكملة الحديث السابق، وهي أن النبي أحيانا كان يشك في نبوته (يكفر بنبوته) ويشارف على أن ينتحر من فوق الجبل فيأتيه جبريل ليثبت له أنه لا زال رسولا!:
...ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا، حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك.
الإساءة الثالثة وهي الادعاء بأن الرسول تعرض للسحر وكان عقله يأتي ويذهب بسبب ذلك (يكون رسولا ولا يكون) وأنقل من روايتين:
1- عن عائشة، رضي الله عنها قالت: سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق، يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله.
2- عن عائشة، رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر، حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر.
بالمناسبة هذه الإساءات وغيرها ينقلها الرواة عن أم المؤمنين عائشة، فهل كذبوا عليها أم كل ذلك صدر منها بالفعل؟
أخيرًا أضع نموذجين من تحريفات البخاري للأحاديث:
إخفاء البخاري لاسم الصحابي بياع الخمر:
"بلغ عمر بن الخطاب أن فلانا باع خمرا، فقال: قاتل الله فلانا، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم، فجملوها فباعوها"
لكن الحديث في صحيح مسلم يقول: "عن ابن عباس قال: بلغ عمر أن سمرة باع خمرا، فقال: قاتل الله سمرة، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم، فجملوها، فباعوها"
إخفاء البخاري للسب والتخوين الذي صدر عن علي بن أبي طالب عليه السلام والعباس بن عبد المطلب ضد أبي بكر وعمر على لسان عمر:
"تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا، والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق"
لكن الحديث في صحيح مسلم يقول: "فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق"
فالبخاري مشهور بـ "كذا وكذا" و "فلان وفلان" وستعرف هذا عندما تقرأه وتقارن بين تحريفاته والروايات الصحيحة الكاملة في صحيح مسلم وغيره من كتب الحديث المعتبرة.
فما هو الموقف الذي يجب أن يتخذه السني من البخاري؟
1- إما أن هذه الروايات تمثل حقائق حدثت فحينها يجب التخلي عن معتقد عدالة الصحابة أجمعين، والانضمام إلى غالبية الفرق الإسلامية التي تعتقد بأن العدالة تخص بعض الصحابة، من هذه الفرق الروافض والخوارج والنواصب وكل من يفسق أو يكفر بعض الصحابة.
2- وإما أن هذه الروايات مكذوبة على الصحابة وأمهات المؤمنين.
= وفي كلتا الحالتين يجب أن يتخلي السني عن مذهبه لعدم مطابقة اعتقاده للواقع أو لعدم وجود كتاب حديثي يتفق مع اعتقاده فسقوط البخاري سقوط للبقية، لأن من صحح البقية صحح البخاري.
الخلاصة:
البخاري ليس من أهل السنة لتحريفه الأحاديث بل من أعداء السنة، وكتابه يطعن في سيد الخلائق الرسول صلى الله عليه وآله.
لم أنقل كل الأحاديث المشكلة ولا كل الإساءات، ولا أدري عن بقية صحاح أهل السنة، لكن لو كان أصح الكتب بهذا المحتوى فقد كُفينا المؤونة، كما لا يتسع عدد الحروف المسموحة لتقديم بعض التمهيدات والإجابة عن الأسئلة الاستنكارية.
للمزيد من التحريفات المنسوبة لعلماء آخرين تابع حلقتين أو جزأين من حوارات الراصد على اليوتيوب بعنوان: "حوارات الراصد : ندوة تأملات في التحريفات"
لمعرفة المزيد عن نقد البخاري -ولا أتحدث عن الحداثيين ومن يقصد تمييع الدين-، فعليك بالبحث داخل قناة Fadak TV على اليوتيوب باستخدام كلمة البخاري وستجد مقاطع قصيرة عن نقد ياسر الحبيب للبخاري.
وهذه خطة تقرأ بالترتيب للتدرج في فهم المذهب الشيعي الاثني عشري خصيصا في موضوع عدالة الصحابة والإمامة:
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الأصول العامة لمسائل الإمامة نظرية وتطبيق
الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 1 مهم في موضوع تنصيص النبي على أمير المؤمنين في غدير خم.
أكذوبة عدالة الصحابة المفصّلة أو المحاضرات بنفس الإسم على يوتيوب.
فاطمة الزهراء أحداث ما بعد رحيل الخاتم مهم في موضوع ميراث فاطمة وفدك ووفاتها وأحداث السقيفة.
أئمة أهل البيت ودورهم في تحصين الرسالة الإسلامية إلى صفحة 207 على الأقل.
تدوين السنة الشريفة بدايته المبكرة في عهد الرسول ص ومصيره في عهود الخلفاء إلى نهاية القرن الأول مهم في تفسير تأخر التدوين وحرق الأحاديث.
التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة مهم في توضيح المفارقات والتناقضات.
الشافي في الإمامة الجزء 2
الشافي في الإمامة الجزء 3
الشافي في الإمامة الجزء 4
الشافي في الإمامة الجزء 1 وضعته آخرًا لأنه يتكلم عن الإمامة الإلهية من جهة العقل.
September 12, 2019
Imam Bukhari's collection of ahadith 'abridged' (duplicate ahadith with different sanad [traditional chains of transmission] but the same matn [text] are omitted, leaving approximately 3,000 ahadith out of 8,000).
Sahih Bukhari is one of the 'kutub al-sittah', the 'six trustworthy books' canonized in proto-Sunni Islam [Shi'a have different ahadith] as essentially authorized commentaries on the Quran and essential sources of Islamic law (which regulates all the minutiae of daily life along with religious practice), a sort of Islamic Talmud (excuse the parallel) with biographical elements, recording the traditionally-attributed sayings and doings of Muhammad as traditionally considered to be told by his companions, the sahaba.
Bukhari is considered by Muslims the most reliable of the six, followed by Muslim, with three of the other four (Abu Dawud, Timirzi, Sugra) agreed upon - all five contain mostly the same ahadith, and the more of the kutub a given hadith is present in, the more authentic it is considered (agreement between Bukhari and Muslim is generally sufficient). The sixth is Ibn Majah, which contains a wide range of different ahadith - unless you adhere to the Maliki madhhab (school of law; there is little analogy to schools of theology, Islam being a orthopraxis-centered religion), in which case the sixth is instead Imam Malik.
It is an invaluable and unvarnished source for the study of the development of Sunni Islam in all its beauty and ugliness, truth and violence, regality and brutality, as all primary sources are. Recommend to be accompanied by the Qur'an, Wansbrough's 'Sectarian Milieu' and 'Qur'anic Studies', and Crone and Cook's 'Hagarism'. Martin Ling's biography of Muhammad (or Ibn Ishaq's Sirat Rasulallah) will help orient you according to the traditional Islamic view by partially contextualizing the putative occasions of revelation, both of the Qur'an and the sunnah recorded in the ahadith.
A parallel Arabic-English version is available in 9 volumes.
Sahih Bukhari is one of the 'kutub al-sittah', the 'six trustworthy books' canonized in proto-Sunni Islam [Shi'a have different ahadith] as essentially authorized commentaries on the Quran and essential sources of Islamic law (which regulates all the minutiae of daily life along with religious practice), a sort of Islamic Talmud (excuse the parallel) with biographical elements, recording the traditionally-attributed sayings and doings of Muhammad as traditionally considered to be told by his companions, the sahaba.
Bukhari is considered by Muslims the most reliable of the six, followed by Muslim, with three of the other four (Abu Dawud, Timirzi, Sugra) agreed upon - all five contain mostly the same ahadith, and the more of the kutub a given hadith is present in, the more authentic it is considered (agreement between Bukhari and Muslim is generally sufficient). The sixth is Ibn Majah, which contains a wide range of different ahadith - unless you adhere to the Maliki madhhab (school of law; there is little analogy to schools of theology, Islam being a orthopraxis-centered religion), in which case the sixth is instead Imam Malik.
It is an invaluable and unvarnished source for the study of the development of Sunni Islam in all its beauty and ugliness, truth and violence, regality and brutality, as all primary sources are. Recommend to be accompanied by the Qur'an, Wansbrough's 'Sectarian Milieu' and 'Qur'anic Studies', and Crone and Cook's 'Hagarism'. Martin Ling's biography of Muhammad (or Ibn Ishaq's Sirat Rasulallah) will help orient you according to the traditional Islamic view by partially contextualizing the putative occasions of revelation, both of the Qur'an and the sunnah recorded in the ahadith.
A parallel Arabic-English version is available in 9 volumes.
June 20, 2015
قرأته على مدار أكثر من عام كامل، رحم الله البخارى وجعل هذا العمل فى ميزان حسناته :) :)
August 1, 2021
Alhamdulillah khatam secara sama' kitab sahih bukhari dengan tuan guru haji suhami bin haji daud pada hari sabtu 30 Julai 2021. Salah satu ikhtiar memohon kepada Allah mengangkat wabak Wuhan daripada bumi.
Hampir 2 bulan ( 7 Jun 2021 - 30 Julai 2021 ) mendengar sahih bukhari akhirnya khatam juga. Semoga diri diberi kesempatan lagi untuk menadah kitab ini.
Hampir 2 bulan ( 7 Jun 2021 - 30 Julai 2021 ) mendengar sahih bukhari akhirnya khatam juga. Semoga diri diberi kesempatan lagi untuk menadah kitab ini.
April 22, 2020
This book is a summarize collection of the sayings of Prophet Muhammad peace be upon him. The way I explained this to some of my non-Muslim friends is to describe it as a pseudo teacher who guides you through your first 20 lessons on driving a car. Sure you can look at an instruction manual and learn how to drive a car mechanically through a book but where driving really comes to life is when sitting in front of the steering wheel and going through life on the road. Essentially this is a collection of some very interesting observations of the Prophet peace be upon him behaviours and some of the things he said sometimes as a reaction to events that unfolded in his lifetime. There are various individuals in Islam who have collected these sayings and if you deep dive into Islamic history you can trace back and thereby verify the legitimacy of these sayings. Here are some of my interesting sayings:
Maybe a prophecy of what's happening In America today: where is the questioner who inquired about the doomsday hour? The Bedouin said. I am here. Then the Prophet said when Al Amanah i.e. trust or moral responsibility or honesty and all the duties which Allah has ordained is lost then wait for the doomsday hour. The Bedouin said: how will that be lost? The Prophet said: when the power or authority comes in the hands of unfit persons then wait for the hour.
Tahnik was a custom among the Muslims that whenever a child was born they used to take it to the Prophet peace be upon him who would chew a piece of date and put a part of its juice in the child's mouth. I saw the Prophet peace be upon him and he had an instrument for branding in his hands and was branding the camels of As-Sadaqa.
On travelling which again is a subject which I think today's millennial madness lionises beyond description: the Prophet peace be upon him said travelling is a kind of torture as it prevents one from eating drinking and sleeping properly. So when one's needs are fulfilled one should return quickly to ones family.
The Prophet peace be upon him came to Medina and saw the Jews fasting on the day of Ashura. He asked them about that. They replied that this is a good day the day in which Allah rescued Bani Israel from the enemy. So Moses observed the fast on this day. The Prophet said we have more claim over Moses than you. So the Prophet observed fast on that day and ordered Muslims to observe the fast on that day also.
The Prophet said: help your brother whether he is an oppressor or is an oppressed one. People then asked oh Prophet of God! It is alright to help him if he is oppressed but how should we help him if he is an oppressor? The Prophet said by preventing him from oppressing others.
This certainly puts the sport of boxing into question: The Prophet peace be upon him said if somebody fights or beats somebody then he should avoid the face.
54. The book of the beginning of creation. Chapter 8. 1389: the Prophet peace be upon him said: yawning is from Satan and if anyone of you yawns he should check his yawning as much as possible for if anyone of you during the act of yawning should say: “ha” . Satan will laugh at him.
54 the book of beginning of creation. Chapter 11. 1397: The Prophet peace be upon him said if a house fly falls in the drink of anyone of you he should put it in the drink for one of its wings has a disease and the other has the cure for the disease.
54 the book of beginning of creation. Chapter 11. 1398: A prostitute passed by a panting dog near a well and saw that the dog was about to die of thirst, she took off her leather sock or shoe and tied it with her head cover and drew out some water for it. So Allah forgave her because of that.
55 the book of stories of the prophets. Chapter one. 1400: the first meal of the people of paradise will be extra caudate lobe of fish liver. As for the resemblance of the child to its parents: if a man has sexual intercourse with his wife and gets discharge first, the child will resemble the father, and if the woman gets discharge first, the child will resemble her.
55. The book of the stories of prophets. Chapter 13. 1428: my example and example of the people is like that of a man who lit a fire moths and other insects started falling into it. He also said: there were two women each of whom had a child with her. A Wolf came and took away the child of one of them whereupon the other said: it has taken your child. The first said: but it has taken your child. So they both carried the case before the prophet David who judged that the living child should be given to the elder lady. So both of them went to Solomon the son of David and informed him of the case. He said: bring me a knife so as to cut the child into two pieces and distributed between them. The younger lady said: may allah be merciful to you. Don't do that for it is hers i.e. the other lady’s child. So he gave the child to the younger lady.
55. The book of the stories of the prophets. Chapter 33. 1491: the best amongst you are those who have the best manners and character.
55. The book of the stories of the prophets. Chapter 33. 1492: Whenever the Prophet peace be upon him was given the choice of one of two matters, he would choose the easier of the two.
55. The book of the stories of the prophets. Chapter 33. 1497: The Prophet peace be upon him used to talk so clearly that if somebody wants to count the number of his words he could do so.
57. The book of Al Maghazi: chapter 45. 1698: The Prophet peace be upon him set out for Tabuk appointing Ali as his deputy in Medina. Ali said: do you want to leave me with the children and women? The Prophet peace be upon him said: will you not be pleased that you will be to me like Aaron to Moses? But there will be no Prophet after me.
58. The book of commentary. Chapter 63. 1781: as regards paradise, Allah will create a new creation to fill it with. (this hadith begs the question: what is that new creation that Allah will fill paradise with?)
84. The book of trials and afflictions. Chapter 10. 2198: the hour will not be established until #1: two big groups fight each other whereupon there will be a great number of casualties on both sides and they will be following one and the same religious doctrine. #2 about 30 Dajjals appear in each one of them will claim that he is gods Messenger. #3 the religious knowledge is taken away by the death of religious scholars. #4 earthquakes will increase in number. Number five time will pass quickly. #6 trials and afflictions will appear. #7 killing will increase. #8 wealth will be in abundance so abundant that a wealthy person will worry lest nobody should accept his Sadaqa and whenever he will present it to someone that person to whom it is presented will say: I am not in need of it. #9 the people compete with one another in constructing high buildings. #10 a man when passing by a grave of someone will say: would that I were in his place. #11 until the sun rises from the West. So when the sun will rise and the people will see it rising from the West they will all embrace Islam but that will be a time when Allah said: no goodwill it do to a person to believe then if he or she believed not before nor earned good by performing deeds of righteousness through his or her faith.
Maybe a prophecy of what's happening In America today: where is the questioner who inquired about the doomsday hour? The Bedouin said. I am here. Then the Prophet said when Al Amanah i.e. trust or moral responsibility or honesty and all the duties which Allah has ordained is lost then wait for the doomsday hour. The Bedouin said: how will that be lost? The Prophet said: when the power or authority comes in the hands of unfit persons then wait for the hour.
Tahnik was a custom among the Muslims that whenever a child was born they used to take it to the Prophet peace be upon him who would chew a piece of date and put a part of its juice in the child's mouth. I saw the Prophet peace be upon him and he had an instrument for branding in his hands and was branding the camels of As-Sadaqa.
On travelling which again is a subject which I think today's millennial madness lionises beyond description: the Prophet peace be upon him said travelling is a kind of torture as it prevents one from eating drinking and sleeping properly. So when one's needs are fulfilled one should return quickly to ones family.
The Prophet peace be upon him came to Medina and saw the Jews fasting on the day of Ashura. He asked them about that. They replied that this is a good day the day in which Allah rescued Bani Israel from the enemy. So Moses observed the fast on this day. The Prophet said we have more claim over Moses than you. So the Prophet observed fast on that day and ordered Muslims to observe the fast on that day also.
The Prophet said: help your brother whether he is an oppressor or is an oppressed one. People then asked oh Prophet of God! It is alright to help him if he is oppressed but how should we help him if he is an oppressor? The Prophet said by preventing him from oppressing others.
This certainly puts the sport of boxing into question: The Prophet peace be upon him said if somebody fights or beats somebody then he should avoid the face.
54. The book of the beginning of creation. Chapter 8. 1389: the Prophet peace be upon him said: yawning is from Satan and if anyone of you yawns he should check his yawning as much as possible for if anyone of you during the act of yawning should say: “ha” . Satan will laugh at him.
54 the book of beginning of creation. Chapter 11. 1397: The Prophet peace be upon him said if a house fly falls in the drink of anyone of you he should put it in the drink for one of its wings has a disease and the other has the cure for the disease.
54 the book of beginning of creation. Chapter 11. 1398: A prostitute passed by a panting dog near a well and saw that the dog was about to die of thirst, she took off her leather sock or shoe and tied it with her head cover and drew out some water for it. So Allah forgave her because of that.
55 the book of stories of the prophets. Chapter one. 1400: the first meal of the people of paradise will be extra caudate lobe of fish liver. As for the resemblance of the child to its parents: if a man has sexual intercourse with his wife and gets discharge first, the child will resemble the father, and if the woman gets discharge first, the child will resemble her.
55. The book of the stories of prophets. Chapter 13. 1428: my example and example of the people is like that of a man who lit a fire moths and other insects started falling into it. He also said: there were two women each of whom had a child with her. A Wolf came and took away the child of one of them whereupon the other said: it has taken your child. The first said: but it has taken your child. So they both carried the case before the prophet David who judged that the living child should be given to the elder lady. So both of them went to Solomon the son of David and informed him of the case. He said: bring me a knife so as to cut the child into two pieces and distributed between them. The younger lady said: may allah be merciful to you. Don't do that for it is hers i.e. the other lady’s child. So he gave the child to the younger lady.
55. The book of the stories of the prophets. Chapter 33. 1491: the best amongst you are those who have the best manners and character.
55. The book of the stories of the prophets. Chapter 33. 1492: Whenever the Prophet peace be upon him was given the choice of one of two matters, he would choose the easier of the two.
55. The book of the stories of the prophets. Chapter 33. 1497: The Prophet peace be upon him used to talk so clearly that if somebody wants to count the number of his words he could do so.
57. The book of Al Maghazi: chapter 45. 1698: The Prophet peace be upon him set out for Tabuk appointing Ali as his deputy in Medina. Ali said: do you want to leave me with the children and women? The Prophet peace be upon him said: will you not be pleased that you will be to me like Aaron to Moses? But there will be no Prophet after me.
58. The book of commentary. Chapter 63. 1781: as regards paradise, Allah will create a new creation to fill it with. (this hadith begs the question: what is that new creation that Allah will fill paradise with?)
84. The book of trials and afflictions. Chapter 10. 2198: the hour will not be established until #1: two big groups fight each other whereupon there will be a great number of casualties on both sides and they will be following one and the same religious doctrine. #2 about 30 Dajjals appear in each one of them will claim that he is gods Messenger. #3 the religious knowledge is taken away by the death of religious scholars. #4 earthquakes will increase in number. Number five time will pass quickly. #6 trials and afflictions will appear. #7 killing will increase. #8 wealth will be in abundance so abundant that a wealthy person will worry lest nobody should accept his Sadaqa and whenever he will present it to someone that person to whom it is presented will say: I am not in need of it. #9 the people compete with one another in constructing high buildings. #10 a man when passing by a grave of someone will say: would that I were in his place. #11 until the sun rises from the West. So when the sun will rise and the people will see it rising from the West they will all embrace Islam but that will be a time when Allah said: no goodwill it do to a person to believe then if he or she believed not before nor earned good by performing deeds of righteousness through his or her faith.
September 14, 2016
اشتهر بين العلماء بـ(صحيح البخاري) أما اسمه كما وضعه مؤلفه: (الجامع المُسنَد الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسُنَنِه وأيامه).
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله: "تقرر أنه التزم الصِّحّة، وأنه لا يُورد فيه إلا حديثا صحيحا، هذا أصل موضوعه...".
قال النووي - رحمه الله: "ليس مقصود البخاري الاقتصار على الأحاديث فقط، بل مراده الاستنباط منها والاستدلال لأبواب أرادها..".
قال د. محمد مطر الزهراني - رحمه الله - في كتابه (تدوين السنة النبوية): "ليس من المبالغة في شيء إذا قلنا إن المسلمين على اختلاف طبقاتهم وتباين مذاهبهم لم يعنوا بكتاب بعد كتاب الله عنايتهم بـ(صحيح البخاري) من حيث السماع والرواية والضبط والكتابة، وشرح أحاديثه وتراجم رجاله، واختصاره وتجريد أسانيده...." ص١٠٨/ الطبعة الرابعة [النقول السابقة من هذا الكتاب].
يقول أ. أحمد يوسف السيد في كتابه (أفي السنة شك): "وليست قيمة صحيح البخاري راجعة إلى شخصه فقط، بل إن صحيحه اكتسب مكانته من مجموع أربعة أمور:
١- إمامة جامِعِه.
٢- أنه طبّق منهجا علميا في جمْع أحاديثه.
٣- شهادة أهل الاختصاص لعملِه بالإتقان.
٤- قَبول الأمة لعملِه.
فالذي يتجا��ل مجموع هذه الأمور، ثم يدندن على أن البخاري بشر يصيب ويخطئ، وكأن قيمة صحيحه راجعة إلى شخصه وعلمه فحسب، فهو متغافل عن مجموع الحقيقة." ص١٤٤/ الطبعة الأولى.
.
.
.
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله: "تقرر أنه التزم الصِّحّة، وأنه لا يُورد فيه إلا حديثا صحيحا، هذا أصل موضوعه...".
قال النووي - رحمه الله: "ليس مقصود البخاري الاقتصار على الأحاديث فقط، بل مراده الاستنباط منها والاستدلال لأبواب أرادها..".
قال د. محمد مطر الزهراني - رحمه الله - في كتابه (تدوين السنة النبوية): "ليس من المبالغة في شيء إذا قلنا إن المسلمين على اختلاف طبقاتهم وتباين مذاهبهم لم يعنوا بكتاب بعد كتاب الله عنايتهم بـ(صحيح البخاري) من حيث السماع والرواية والضبط والكتابة، وشرح أحاديثه وتراجم رجاله، واختصاره وتجريد أسانيده...." ص١٠٨/ الطبعة الرابعة [النقول السابقة من هذا الكتاب].
يقول أ. أحمد يوسف السيد في كتابه (أفي السنة شك): "وليست قيمة صحيح البخاري راجعة إلى شخصه فقط، بل إن صحيحه اكتسب مكانته من مجموع أربعة أمور:
١- إمامة جامِعِه.
٢- أنه طبّق منهجا علميا في جمْع أحاديثه.
٣- شهادة أهل الاختصاص لعملِه بالإتقان.
٤- قَبول الأمة لعملِه.
فالذي يتجا��ل مجموع هذه الأمور، ثم يدندن على أن البخاري بشر يصيب ويخطئ، وكأن قيمة صحيحه راجعة إلى شخصه وعلمه فحسب، فهو متغافل عن مجموع الحقيقة." ص١٤٤/ الطبعة الأولى.
.
.
.
November 9, 2019
It is said that Muhammad Bin Ismael Bukhari offered 2 Nawafil before the writing of every Hadith, while compiling this collection of hadiths narrated by Holy Prophet (PBUH). It is regarded as the most authentic book after the Holy Quran.
I had an English translated version, my father bought for me many years ago, which I used to read religiously and enthusiastically. It contains Hadiths from almost every area of life.
I had an English translated version, my father bought for me many years ago, which I used to read religiously and enthusiastically. It contains Hadiths from almost every area of life.
January 12, 2018
من منا لايعرف الجامع الصحيح .. او صحيح البخاري. منذ نشأة اظافرنا ونحن نسمع به ربما اكثر من كل الكتب الاخرى . اخذت الكتاب على اساس انه اكثر الكتب صحة بعد كتاب الله ، وقد تركته وانا موقن ان هذا الكتاب يحتوي على اخطاء كسائر الكتب بل ربما اكثر من باقي الكتب. اذهلني البخاري كثيرا عندما فضل طرقه في تحرى الصحيح من الضعيف على المنطق والانسانيه والفطرة السوية .
December 30, 2012
Sat down in one night and read it all, its now full of bookmarks. Must for every muslim household. Clarifies many issues and dilemmas we are faced with in our daily lives from wudhu to business transactions.
June 20, 2019
The Religion of Peace, lol.
September 6, 2020
يتساءل البعض عن السر في بلوغ الإمام البخاري هذه المنزلة الرفيعة عند المسلمين؟ولماذا أصبح كتابه: أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى؟!
والجواب: أن سيرة هذا الإمام الجهبذ النحرير، سيرة زكيّة محمودة، وقد شهد بذلك كل من رآه أو عاصره أو درس سيرته وآتاره من الأئمة والعلماء العارفي المنصفين،
وكذلك الجهود العظيمة التي خدم فيها الحديث النبوي هي التي بوأته هذه المكانة، وأن قياس الأثر الذي أحدثه فيما يتعلق بميدان الحديث النبوي يكفي للتدليل على هذه المقولة.
ومن يدرس حياة الإمام البخاري يعلم علم اليقين مكانته العالية السّامقة بين أئمة المسلمين، من حيث الزهد والعبادة والورع ، ومن حيث الحفظ والاتقان، والفقه. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: "لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرساً يستعملهم في طاعته".
وكما قال الإمام العَلَم محمد بن إسحاق بن خزيمة، رحمه الله: " ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحفظ له من محمد بن إسماعيل (البخاري)".
ولذا فقد كان صحيحه،محل قبولٍ عند الأمة قاطبةً، بل ومقدّم على ما سواه -بعد كتاب الله تعالى-، فقد توافرت فيه أعلى درجات الصحّة والضّبط والاتقان، فهو أصح كتاب بعد كتاب الله إجماع الأمة.
فلا يطعن فيه إلا مبتدع ضال، يهدف من وراء تشكيكه فيه إلى هدم مبنى الشريعة، وأنى له ذلك، وكلام السلف والخلف رادع له ولأمثاله ؟!، وإليك بعض نصوصهم، وهي غيض من فيض لا يتّسع المقام للبسط فيها أو استقصائها:
قال الإمام النووي في شرح مسلم: اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن الكريم الصحيحان: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول.
ويقول الشهرزوري: جميع ما حكم مسلم بصحته من هذا الكتاب، فهو مقطوع بصحته، والعلم النظري حاصل بصحته في نفس الأمر، وهكذا ما حكم البخاري بصحته في كتابه، وذلك لأن الأمة تلقت ذلك بالقبول، سوى من لا يعتد بخلافه ووفاقه في الإجماع، والذي نختاره أن تلقي الأمة للخبر المنحط عن درجة التواتر بالقبول يوجب العلم النظري بصدقة. انظر صيانة صحيح مسلم.
ويقول أبو المعالي الجويني: لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ألزمته الطلاق ولا حنثته لإجماع علماء المسلمين على صحتهما. صيانة صحيح مسلم.
وقال ابن القيسراني: “أجمع المسلمون على قبول ما أخرج في “الصحيحين” لأبي عبدالله البخاري، ولأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، أو ما كان على شرطهما ولم يخرجاه”
ويقول الإمام أبو عمرو ابن الصلاح: “جميع ما حكم مسلم رحمه الله بصحته في هذا الكتاب (يعني: صحيح مسلم) فهو مقطوع بصحته، والعلم النظري حاصل بصحته في نفس الأمر، وهكذا ما حكم البخاري بصحته في كتابه (يعني: صحيحه)؛ وذلك لأن الأمة تلقت ذلك بالقبول، سوى من لا يعتد بخلافه ووفاقه في الإجماع”
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: “جمهور ما في البخاري ومسلم مما يقطع بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله؛ لأن غالبه من هذا النحو، ولأنه قد تلقاه أهل العلم بالقبول والتصديق، والأمة لا تجتمع على خطأ، فلو كان الحديث كذبًا في نفس الأمر، والأمة مصدقة له قابلة له لكانوا قد أجمعوا على تصديق ما هو في نفس الأمر كذب، وهذا إجماع على الخطأ، وذلك ممتنع”.
وقال ابن القيم: “اعلم أن جمهور أحاديث البخاري ومسلم من هذا الباب: كما ذكره الشيخ أبو عمرو، ومن قبله من العلماء: كالحافظ أبي طاهر السلفي وغيره؛ فإن ما تلقاه أهل الحديث وعلماؤه بالقبول والتصديق فهو محصل للعلم، مفيد لليقين، ولا عبرة بمن عداهم من المتكلمين والأصوليين، فإن الاعتبار في الإجماع على كل أمر من الأمور الدينية بأهل العلم به دون غيرهم، كما لم يعتبر في الإجماع على الأحكام الشرعية إلا العلماء بها، دون المتكلمين والنحاة والأطباء، وكذلك لا يعتبر في الإجماع على صدق الحديث وعدم صدقه إلا أهل العلم بالحديث وطرقه وعلله، وهم علماء الحديث، العالمون بأحوال نبيهم، الضابطون لأقواله وأفعاله، المعتنون بها أشد من عناية المقلدين لأقوال متبوعيهم”
ولا يخفى على القاصي والداني مكانة الإمام محمد بن إسماعيل البخاري -رحمه الله- وسعة اطلاعه ونفوذ بصيرته وشدة عنايته واحتياطه في صحيحه، وقد بلغ في ذلك الغاية والمنتهى، فقد قال رحمه الله؛
(ما أَدخلتُ فيه حديثًا إلَّا بعد ما استخرتُ الله تعالى، وصلَّيتُ ركعَتَين، وتيقَّنتُ صحَّتَهُ)،
وقال: (ما وضعتُ في كتابي الصَّحيح حديثًا إلَّا اغتسلتُ قبل ذلك، وصلَّيتُ ركعتَين)،
وقال: (صنَّفتُ كتابي "الصَّحيح" لستَّ عشرة سنة خرَّجتُه من ستِّمائة ألف حديثٍ، وجعلتُه حجَّةً فيما بيني وبين الله تعالى).
وقد عرضه على كبار شيوخه حفاظ الحديث في عصره، أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة. ثم أخرجه، فصار الناس يسافرون إليه لسماعه منه، حتى سمعه منه نحوٌ من تسعين ألف إنسان. فهو قد عرض على أئمة المحدثين أصحاب الاختصاص، وقرأ على هذا العدد الكبير من الأمة.
وقد قدِّر عدد مخطوطاته في مكتبات العالم بأكثر من (25000) قطعة من الصحيح، مما يرسخ جذر صحيح البخاري في ضمير الأمة، ولله الحمد المنة.
والجواب: أن سيرة هذا الإمام الجهبذ النحرير، سيرة زكيّة محمودة، وقد شهد بذلك كل من رآه أو عاصره أو درس سيرته وآتاره من الأئمة والعلماء العارفي المنصفين،
وكذلك الجهود العظيمة التي خدم فيها الحديث النبوي هي التي بوأته هذه المكانة، وأن قياس الأثر الذي أحدثه فيما يتعلق بميدان الحديث النبوي يكفي للتدليل على هذه المقولة.
ومن يدرس حياة الإمام البخاري يعلم علم اليقين مكانته العالية السّامقة بين أئمة المسلمين، من حيث الزهد والعبادة والورع ، ومن حيث الحفظ والاتقان، والفقه. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: "لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرساً يستعملهم في طاعته".
وكما قال الإمام العَلَم محمد بن إسحاق بن خزيمة، رحمه الله: " ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحفظ له من محمد بن إسماعيل (البخاري)".
ولذا فقد كان صحيحه،محل قبولٍ عند الأمة قاطبةً، بل ومقدّم على ما سواه -بعد كتاب الله تعالى-، فقد توافرت فيه أعلى درجات الصحّة والضّبط والاتقان، فهو أصح كتاب بعد كتاب الله إجماع الأمة.
فلا يطعن فيه إلا مبتدع ضال، يهدف من وراء تشكيكه فيه إلى هدم مبنى الشريعة، وأنى له ذلك، وكلام السلف والخلف رادع له ولأمثاله ؟!، وإليك بعض نصوصهم، وهي غيض من فيض لا يتّسع المقام للبسط فيها أو استقصائها:
قال الإمام النووي في شرح مسلم: اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن الكريم الصحيحان: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول.
ويقول الشهرزوري: جميع ما حكم مسلم بصحته من هذا الكتاب، فهو مقطوع بصحته، والعلم النظري حاصل بصحته في نفس الأمر، وهكذا ما حكم البخاري بصحته في كتابه، وذلك لأن الأمة تلقت ذلك بالقبول، سوى من لا يعتد بخلافه ووفاقه في الإجماع، والذي نختاره أن تلقي الأمة للخبر المنحط عن درجة التواتر بالقبول يوجب العلم النظري بصدقة. انظر صيانة صحيح مسلم.
ويقول أبو المعالي الجويني: لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ألزمته الطلاق ولا حنثته لإجماع علماء المسلمين على صحتهما. صيانة صحيح مسلم.
وقال ابن القيسراني: “أجمع المسلمون على قبول ما أخرج في “الصحيحين” لأبي عبدالله البخاري، ولأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، أو ما كان على شرطهما ولم يخرجاه”
ويقول الإمام أبو عمرو ابن الصلاح: “جميع ما حكم مسلم رحمه الله بصحته في هذا الكتاب (يعني: صحيح مسلم) فهو مقطوع بصحته، والعلم النظري حاصل بصحته في نفس الأمر، وهكذا ما حكم البخاري بصحته في كتابه (يعني: صحيحه)؛ وذلك لأن الأمة تلقت ذلك بالقبول، سوى من لا يعتد بخلافه ووفاقه في الإجماع”
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: “جمهور ما في البخاري ومسلم مما يقطع بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله؛ لأن غالبه من هذا النحو، ولأنه قد تلقاه أهل العلم بالقبول والتصديق، والأمة لا تجتمع على خطأ، فلو كان الحديث كذبًا في نفس الأمر، والأمة مصدقة له قابلة له لكانوا قد أجمعوا على تصديق ما هو في نفس الأمر كذب، وهذا إجماع على الخطأ، وذلك ممتنع”.
وقال ابن القيم: “اعلم أن جمهور أحاديث البخاري ومسلم من هذا الباب: كما ذكره الشيخ أبو عمرو، ومن قبله من العلماء: كالحافظ أبي طاهر السلفي وغيره؛ فإن ما تلقاه أهل الحديث وعلماؤه بالقبول والتصديق فهو محصل للعلم، مفيد لليقين، ولا عبرة بمن عداهم من المتكلمين والأصوليين، فإن الاعتبار في الإجماع على كل أمر من الأمور الدينية بأهل العلم به دون غيرهم، كما لم يعتبر في الإجماع على الأحكام الشرعية إلا العلماء بها، دون المتكلمين والنحاة والأطباء، وكذلك لا يعتبر في الإجماع على صدق الحديث وعدم صدقه إلا أهل العلم بالحديث وطرقه وعلله، وهم علماء الحديث، العالمون بأحوال نبيهم، الضابطون لأقواله وأفعاله، المعتنون بها أشد من عناية المقلدين لأقوال متبوعيهم”
ولا يخفى على القاصي والداني مكانة الإمام محمد بن إسماعيل البخاري -رحمه الله- وسعة اطلاعه ونفوذ بصيرته وشدة عنايته واحتياطه في صحيحه، وقد بلغ في ذلك الغاية والمنتهى، فقد قال رحمه الله؛
(ما أَدخلتُ فيه حديثًا إلَّا بعد ما استخرتُ الله تعالى، وصلَّيتُ ركعَتَين، وتيقَّنتُ صحَّتَهُ)،
وقال: (ما وضعتُ في كتابي الصَّحيح حديثًا إلَّا اغتسلتُ قبل ذلك، وصلَّيتُ ركعتَين)،
وقال: (صنَّفتُ كتابي "الصَّحيح" لستَّ عشرة سنة خرَّجتُه من ستِّمائة ألف حديثٍ، وجعلتُه حجَّةً فيما بيني وبين الله تعالى).
وقد عرضه على كبار شيوخه حفاظ الحديث في عصره، أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة. ثم أخرجه، فصار الناس يسافرون إليه لسماعه منه، حتى سمعه منه نحوٌ من تسعين ألف إنسان. فهو قد عرض على أئمة المحدثين أصحاب الاختصاص، وقرأ على هذا العدد الكبير من الأمة.
وقد قدِّر عدد مخطوطاته في مكتبات العالم بأكثر من (25000) قطعة من الصحيح، مما يرسخ جذر صحيح البخاري في ضمير الأمة، ولله الحمد المنة.
June 5, 2018
الحمد لله،اللهم ارزقنى العمل.
تمنيت لو تفرغ أهل العلم لشرح هذا الكتاب وتبسيط معانيه للعامة بلغة عصرية ،بدلا من إعادتهم شرح الكتب التى شرحت مرارا و تكرارا و فائدتها أقل ولا شك من صحيح البخاري.
تمنيت لو تفرغ أهل العلم لشرح هذا الكتاب وتبسيط معانيه للعامة بلغة عصرية ،بدلا من إعادتهم شرح الكتب التى شرحت مرارا و تكرارا و فائدتها أقل ولا شك من صحيح البخاري.
March 14, 2022
أعْجَب من ترويج البعض لفكرة اعتزال كتاب صحيح البخاري واختزاله في هيئة كتابٍ أثر وعدم استخراج الأحكام والآراء الفقهيَّة منه.
نعم هو ليس كتابًا معصومًا، لكِن في الوقت ذاته يجب ألا نُصَدّر للأجيال القادمة أن هذا الكتب -وصاحبه مسلم- هما مجرد تراث وبهما من العيوب والخلل كزا وكزا.. استقيموا يرحمكم الله.
نعم هو ليس كتابًا معصومًا، لكِن في الوقت ذاته يجب ألا نُصَدّر للأجيال القادمة أن هذا الكتب -وصاحبه مسلم- هما مجرد تراث وبهما من العيوب والخلل كزا وكزا.. استقيموا يرحمكم الله.
February 8, 2017
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
July 3, 2022
أتممت اليوم بحمد الله قراءة هذا الكتاب العظيم 4 ذو الحجة 1443 هــ الموافق ل 3/7/2022
وهو كتاب عظيم ونافع ينبغي لكم مسلم ومسلمة قراءته فهو لا شك يزيد معرفتنا بالرسول صلى الله عليه وسلم ومن خلال ذلك نسعى لتطبيق سنته والعمل بما جاء به إن شاء الله .
وهو كتاب عظيم ونافع ينبغي لكم مسلم ومسلمة قراءته فهو لا شك يزيد معرفتنا بالرسول صلى الله عليه وسلم ومن خلال ذلك نسعى لتطبيق سنته والعمل بما جاء به إن شاء الله .
September 1, 2012
Great summarized translation of the sayings of the Prophet Muhammad (peace be upon him).
Displaying 1 - 30 of 83 reviews